Tương Ưng Bộ · SN 22.116
Kinh Người Thuyết Pháp (II)
Dutiyadhammakathikasutta — bài thứ bốn
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Người Thuyết Pháp (II) (Dutiyadhammakathikasutta) hỏi ba câu cùng lúc — và ba câu ấy chính là ba tầng của bài trước, giờ được đặt tên rõ ràng.
Bạch Thế Tôn, thế nào là người thuyết pháp? Thế nào là người thực hành đúng pháp? Thế nào là người đã chứng đạt Niết-bàn ngay trong đời này?
Đức Thế Tôn trả lời bằng cùng một khuôn: thuyết pháp để nhàm chán, ly tham, chấm dứt — ấy là người thuyết pháp; thực hành để nhàm chán, ly tham, chấm dứt — ấy là người thực hành đúng pháp; được giải thoát nhờ không chấp thủ bằng sự nhàm chán, ly tham, chấm dứt ấy — ấy là người đã chứng đạt Niết-bàn ngay trong đời này.
Ba câu, ba tầng, và một trật tự không thể đảo: nói — làm — thành. Bài trước chỉ ra ba tầng ấy; bài này đặt chúng thành ba câu hỏi riêng, để người nghe buộc phải tự hỏi mình đang ở tầng nào.
Đó cũng là lý do hai bài này được đặt liền nhau: một bài để hiểu, một bài để kiểm tra.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.
Phẩm Người Thuyết Pháp (Dhammakathikavagga) — phẩm thứ bảy của Tương Ưng Uẩn.
Kinh Người Thuyết Pháp (II) (Dutiyadhammakathikasutta) — bài thứ bốn.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
Bấy giờ một tỳ-kheo ngồi xuống một bên và bạch Đức Thế Tôn:
"Bạch Thế Tôn, người ta nói 'người thuyết pháp'.
Thế nào được gọi là người thuyết pháp?
Thế nào được gọi là người thực hành đúng pháp? Và thế nào được gọi là người đã chứng đạt Niết-bàn ngay trong đời này?"
"Này tỳ-kheo, nếu một tỳ-kheo thuyết pháp để đưa đến nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với sắc, thì vị ấy xứng đáng được gọi là 'tỳ-kheo thuyết pháp'.
Nếu vị ấy thực hành để đưa đến nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với sắc, thì vị ấy xứng đáng được gọi là 'tỳ-kheo thực hành đúng pháp'.
Nếu vị ấy được giải thoát nhờ không chấp thủ bằng sự nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với sắc, thì vị ấy xứng đáng được gọi là 'tỳ-kheo đã chứng đạt Niết-bàn ngay trong đời này'.
Nếu một tỳ-kheo thuyết pháp để đưa đến nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với thọ,
tưởng,
các hành,
thức, thì vị ấy xứng đáng được gọi là 'tỳ-kheo thuyết pháp'.
Nếu vị ấy thực hành để đưa đến nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với thức, thì vị ấy xứng đáng được gọi là 'tỳ-kheo thực hành đúng pháp'.
Nếu vị ấy được giải thoát nhờ không chấp thủ bằng sự nhàm chán, ly tham và chấm dứt đối với thức, thì vị ấy xứng đáng được gọi là 'tỳ-kheo đã chứng đạt Niết-bàn ngay trong đời này'."
Kinh Người Thuyết Pháp (II), bài thứ tư, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.