Tương Ưng Bộ · SN 35.57
Kinh Nhổ Tận Gốc Lậu Hoặc
Āsavasamugghātasutta — bài thứ năm
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ năm: lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Cặp với bài 56 đúng như bài 55 cặp với bài 54 — và cùng một kiểu đổi: từ vô thường sang vô ngã.
khi biết và thấy mắt là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Đọc bốn bài liền, một mẫu hiện ra rõ:
vô minh — kiết sử — kiết sử nhổ gốc — lậu hoặc — lậu hoặc nhổ gốc
Năm cái tên, và chỉ hai cách nhìn: vô thường cho ba bài đầu, vô ngã cho hai bài sau. Đó không phải sự trùng lặp lười biếng. Đó là một bảng đối chiếu được dựng lên để người đọc tự thấy: cái tên nào cũng quy về cùng một chỗ, và chỗ ấy chỉ có hai mặt để nhìn.
Mặt thứ nhất: nó đang đổi. Mặt thứ hai: nó không phải tôi.
Và chỉ mặt thứ hai mới nhổ được rễ. Vì rễ là cái tôi, và chỉ cái nhìn "không phải tôi" mới chạm tới nó.
Bài này không thêm gì mới. Nó đóng cái cặp lại cho gọn.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Vô Minh (Avijjāvagga) — phẩm thứ sáu của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Nhổ Tận Gốc Lậu Hoặc (Āsavasamugghātasutta) — bài thứ năm.
"Bạch Thế Tôn, người biết như thế nào, thấy như thế nào thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc?
Này tỳ-kheo, khi biết và thấy mắt là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy các sắc là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy nhãn thức là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy nhãn xúc là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy tai là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc; các tiếng, nhĩ thức, nhĩ xúc, và cảm thọ do nhĩ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy — tất cả đều là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy mũi là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc; các mùi, tỷ thức, tỷ xúc, và cảm thọ do tỷ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy — tất cả đều là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy lưỡi là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc; các vị, thiệt thức, thiệt xúc, và cảm thọ do thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy — tất cả đều là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy thân là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc; các vật chạm, thân thức, thân xúc, và cảm thọ do thân xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy — tất cả đều là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy ý là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy các pháp là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy ý thức là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy ý xúc là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Khi biết và thấy cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy là vô ngã, thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc.
Này tỳ-kheo, người biết như vậy, thấy như vậy thì các lậu hoặc đi đến chỗ bị nhổ tận gốc."
Bài thứ năm.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.