Tương Ưng Bộ · SN 22.150
Kinh Nội Thân
Ajjhattasutta — bài thứ một
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Nội Thân (Ajjhattasutta) mở phẩm cuối cùng của Tương Ưng Uẩn — và nó mở bằng một câu hỏi mà ai cũng đã từng trả lời sai.
Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, do chấp thủ cái gì, mà lạc và khổ sinh khởi trong tự thân?
Câu trả lời: khi sắc có mặt, do chấp thủ sắc, lạc và khổ sinh khởi trong tự thân — và cũng vậy với thọ, tưởng, các hành, thức.
Chữ ajjhattaṁ — "trong tự thân" — là chỗ đáng dừng. Vui và buồn không đến từ ngoài; chúng sinh ngay trong chỗ mình gọi là mình, do chính cái mình đang nắm.
Rồi Đức Thế Tôn hỏi tiếp theo khuôn quen thuộc: sắc ấy thường hay vô thường? Vô thường. Vô thường thì khổ hay lạc? Khổ. Vậy nếu không chấp thủ cái vô thường, khổ, đổi khác ấy, lạc và khổ còn sinh khởi không? — Không.
Ba câu, và câu thứ ba là cả một lối ra.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.
Phẩm Tà Kiến (Diṭṭhivagga) — phẩm thứ mười lăm của Tương Ưng Uẩn.
Kinh Nội Thân (Ajjhattasutta) — bài thứ một.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, do chấp thủ cái gì, mà lạc và khổ sinh khởi trong tự thân?"
"Bạch Thế Tôn, pháp của chúng con lấy Thế Tôn làm gốc, lấy Thế Tôn làm người dẫn đường, lấy Thế Tôn làm chỗ nương tựa. Lành thay, bạch Thế Tôn, xin Ngài giảng cho chúng con ý nghĩa của lời ấy."
"Này các tỳ-kheo, khi sắc có mặt, do chấp thủ sắc, mà lạc và khổ sinh khởi trong tự thân.
Khi thọ có mặt, do chấp thủ thọ, mà lạc và khổ sinh khởi trong tự thân.
Khi tưởng có mặt, do chấp thủ tưởng, mà lạc và khổ sinh khởi trong tự thân.
Khi các hành có mặt, do chấp thủ các hành, mà lạc và khổ sinh khởi trong tự thân.
Khi thức có mặt, do chấp thủ thức, mà lạc và khổ sinh khởi trong tự thân.
Này các tỳ-kheo, các ông nghĩ thế nào?
Sắc là thường hay vô thường?"
"Bạch Thế Tôn, là vô thường."
"Cái gì vô thường thì là khổ hay là lạc?"
"Bạch Thế Tôn, là khổ."
"Vậy với cái vô thường, khổ, có tính đổi khác ấy, nếu không chấp thủ thì lạc và khổ có sinh khởi trong tự thân không?"
"Bạch Thế Tôn, không."
"Thọ là thường hay vô thường?
Tưởng là thường hay vô thường?
Các hành là thường hay vô thường?
Thức là thường hay vô thường?"
"Bạch Thế Tôn, là vô thường."
"Cái gì vô thường thì là khổ hay là lạc?"
"Bạch Thế Tôn, là khổ."
"Vậy với cái vô thường, khổ, có tính đổi khác ấy, nếu không chấp thủ thì lạc và khổ có sinh khởi trong tự thân không?"
"Bạch Thế Tôn, không."
"Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã học nhàm chán đối với sắc, thọ, tưởng, các hành và thức. Nhàm chán nên ly tham. Ly tham nên được giải thoát. Được giải thoát nên biết rằng: 'Ta đã được giải thoát.'
Vị ấy hiểu rằng: 'Sinh đã tận, phạm hạnh đã sống, việc cần làm đã làm, không còn gì nữa cho đời này.'"
Kinh Nội Thân, bài thứ nhất, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.