Tương Ưng Bộ · SN 12.2
Kinh Phân Tích
Vibhaṅgasutta — bài thứ hai
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Phân Tích (Vibhaṅgasutta) là cùng mười hai mắt xích ấy — nhưng lần này Đức Thế Tôn mở từng mắt ra.
Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng và phân tích cho các ông về duyên khởi.
Rồi Ngài đi ngược từ cuối chuỗi lên đầu, định nghĩa từng chữ:
Già chết — răng rụng, tóc bạc, da nhăn, thọ mạng giảm; rồi sự tan rã của các uẩn, sự bỏ xác. Sinh — sự nhập thai, sự hình thành, sự hiện khởi của các uẩn. Hữu — ba cõi: dục, sắc, vô sắc. Thủ — bốn: dục thủ, kiến thủ, giới cấm thủ, ngã luận thủ. Ái — sáu: sắc, tiếng, mùi, vị, xúc, pháp. Thọ, xúc, sáu xứ, thức, hành — mỗi thứ đều là một bộ sáu hoặc bộ ba. Danh sắc — danh là thọ, tưởng, tư, xúc, tác ý; sắc là bốn đại và sắc do bốn đại tạo thành. Vô minh — không biết khổ, không biết nguồn gốc của khổ, không biết sự chấm dứt của khổ, không biết con đường dẫn đến sự chấm dứt ấy.
Điều đáng chú ý nhất là định nghĩa cuối: vô minh không phải là "không biết gì cả". Nó chính xác là không biết bốn sự thật. Một người có thể biết rất nhiều thứ mà vẫn gọi là vô minh, nếu bốn điều ấy còn thiếu.
Và cũng đáng chú ý: danh sắc không phải "tên và hình". Danh ở đây là năm yếu tố tâm, sắc là yếu tố vật chất. Đó là cách bộ kinh nói thân và tâm mà không dùng chữ "thân" hay "tâm".
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Đức Phật (Buddhavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Phân Tích (Vibhaṅgasutta) — bài thứ hai.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng và phân tích cho các ông về duyên khởi.
Hãy nghe và khéo tác ý, Ta sẽ nói."
"Vâng, bạch Thế Tôn", các tỳ-kheo ấy đáp lời Ngài.
Đức Thế Tôn nói như vầy:
"Này các tỳ-kheo, thế nào là duyên khởi?
Vô minh duyên hành;
hành duyên thức;
thức duyên danh sắc;
danh sắc duyên sáu xứ;
sáu xứ duyên xúc;
xúc duyên thọ;
thọ duyên ái;
ái duyên thủ;
thủ duyên hữu;
hữu duyên sinh;
sinh duyên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não sinh khởi.
Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này.
Này các tỳ-kheo, thế nào là già chết?
Sự già nua, sự suy yếu, răng rụng, tóc bạc, da nhăn, tuổi thọ giảm, các căn chín muồi của chúng sinh trong từng loại chúng sinh —
đó được gọi là già.
Sự chết, sự qua đời, sự tan rã, sự biến mất, sự mệnh chung, sự chết, sự hết thời, sự tan rã của các uẩn, sự bỏ xác của chúng sinh trong từng loại chúng sinh —
đó được gọi là chết.
Như vậy là già và chết.
Này các tỳ-kheo, đó được gọi là già chết.
Này các tỳ-kheo, thế nào là sinh?
Sự sinh, sự xuất sinh, sự nhập thai, sự hình thành, sự hiện khởi của các uẩn, sự đạt được các xứ của chúng sinh trong từng loại chúng sinh —
này các tỳ-kheo, đó được gọi là sinh.
Này các tỳ-kheo, thế nào là hữu?
Có ba cõi hữu này, này các tỳ-kheo:
dục hữu, sắc hữu, vô sắc hữu.
Này các tỳ-kheo, đó được gọi là hữu.
Này các tỳ-kheo, thế nào là thủ?
Có bốn loại thủ này, này các tỳ-kheo:
dục thủ, kiến thủ, giới cấm thủ, ngã luận thủ.
Này các tỳ-kheo, đó được gọi là thủ.
Này các tỳ-kheo, thế nào là ái?
Có sáu loại ái này, này các tỳ-kheo:
ái đối với sắc, ái đối với tiếng, ái đối với mùi, ái đối với vị, ái đối với xúc, ái đối với pháp.
Này các tỳ-kheo, đó được gọi là ái.
Này các tỳ-kheo, thế nào là thọ?
Có sáu loại thọ này, này các tỳ-kheo:
thọ do xúc của mắt, thọ do xúc của tai, thọ do xúc của mũi, thọ do xúc của lưỡi, thọ do xúc của thân, thọ do xúc của ý.
Này các tỳ-kheo, đó được gọi là thọ.
Này các tỳ-kheo, thế nào là xúc?
Có sáu loại xúc này, này các tỳ-kheo:
xúc của mắt, xúc của tai, xúc của mũi, xúc của lưỡi, xúc của thân, xúc của ý.
Này các tỳ-kheo, đó được gọi là xúc.
Này các tỳ-kheo, thế nào là sáu xứ?
Xứ của mắt, xứ của tai, xứ của mũi, xứ của lưỡi, xứ của thân, xứ của ý —
này các tỳ-kheo, đó được gọi là sáu xứ.
Này các tỳ-kheo, thế nào là danh sắc?
Thọ, tưởng, tư, xúc, tác ý —
đó được gọi là danh.
Bốn đại và sắc do bốn đại tạo thành —
đó được gọi là sắc.
Như vậy là danh và sắc.
Này các tỳ-kheo, đó được gọi là danh sắc.
Này các tỳ-kheo, thế nào là thức?
Có sáu loại thức này, này các tỳ-kheo:
nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức.
Này các tỳ-kheo, đó được gọi là thức.
Này các tỳ-kheo, thế nào là hành?
Có ba loại hành này, này các tỳ-kheo:
thân hành, khẩu hành, tâm hành.
Này các tỳ-kheo, đó được gọi là hành.
Này các tỳ-kheo, thế nào là vô minh?
Sự không biết về khổ, sự không biết về nguồn gốc của khổ, sự không biết về sự chấm dứt của khổ, sự không biết về con đường dẫn đến sự chấm dứt của khổ.
Này các tỳ-kheo, đó được gọi là vô minh.
Như vậy, này các tỳ-kheo, vô minh duyên hành;
hành duyên thức; thức duyên danh sắc; danh sắc duyên sáu xứ; sáu xứ duyên xúc; xúc duyên thọ; thọ duyên ái; ái duyên thủ; thủ duyên hữu; hữu duyên sinh; sinh duyên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não sinh khởi.
Như vậy là sự sinh khởi của toàn bộ khối khổ này.
Nhưng do sự ly tham và chấm dứt vô minh không còn dư tàn, hành chấm dứt;
hành chấm dứt nên thức chấm dứt; thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt; danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt; sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; xúc chấm dứt nên thọ chấm dứt; thọ chấm dứt nên ái chấm dứt; ái chấm dứt nên thủ chấm dứt; thủ chấm dứt nên hữu chấm dứt; hữu chấm dứt nên sinh chấm dứt; sinh chấm dứt nên già chết, sầu, bi, khổ, ưu, não chấm dứt.
Như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này."
Kinh Phân Tích, bài thứ hai, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.