Kinh Piṇḍolabhāradvāja

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.

Phẩm Gia Chủ (Gahapativagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Sáu Xứ.

Kinh Piṇḍolabhāradvāja (Bhāradvājasutta) — bài thứ bốn.

---

"Một thuở nọ, Tôn giả Piṇḍolabhāradvāja trú tại Kosambī, trong vườn Ghositārāma.

Rồi vua Udena đi đến chỗ Tôn giả Piṇḍolabhāradvāja, chào hỏi thăm sức khỏe.

Sau khi trao đổi những lời thăm hỏi thân thiện và đáng nhớ, vua ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, vua Udena nói với Tôn giả Piṇḍolabhāradvāja rằng:

Thưa Tôn giả Bhāradvāja, nhân gì, duyên gì mà những tỳ-kheo trẻ này — tóc đen, còn trẻ, đang độ thanh xuân, ở tuổi đầu tiên của đời người, chưa từng vui chơi trong các dục — lại sống trọn đời phạm hạnh viên mãn, thanh tịnh, và đi hết được chặng đường ấy?

Bạch đại vương, điều này đã được Đức Thế Tôn ấy — bậc biết, bậc thấy, bậc a-la-hán, bậc chánh đẳng giác — nói rằng:

'“Này các tỳ-kheo, hãy đến đây; với những người cỡ tuổi mẹ, hãy an lập tâm như mẹ; với những người cỡ tuổi chị, hãy an lập tâm như chị; với những người cỡ tuổi con gái, hãy an lập tâm như con gái.”'

Bạch đại vương, đấy là nhân, đấy là duyên mà những tỳ-kheo trẻ này sống trọn đời phạm hạnh viên mãn, thanh tịnh, và đi hết được chặng đường ấy.

Thưa Tôn giả Bhāradvāja, tâm thì hay dao động.

Và đôi khi, ngay với những người cỡ tuổi mẹ, pháp tham cũng khởi lên; ngay với những người cỡ tuổi chị, pháp tham cũng khởi lên; ngay với những người cỡ tuổi con gái, pháp tham cũng khởi lên.

Thưa Tôn giả Bhāradvāja, có nhân nào khác, duyên nào khác khiến những tỳ-kheo trẻ này sống trọn đời phạm hạnh viên mãn, thanh tịnh, và đi hết được chặng đường ấy không?

Bạch đại vương, điều này đã được Đức Thế Tôn ấy — bậc biết, bậc thấy, bậc a-la-hán, bậc chánh đẳng giác — nói rằng:

'“Này các tỳ-kheo, hãy đến đây; hãy quán sát chính thân này, từ gót chân trở lên, từ đỉnh đầu trở xuống, được da bao bọc, đầy những thứ bất tịnh đủ loại:

trong thân này có tóc, lông, móng, răng, da, thịt, gân, xương, tủy, thận, tim, gan, màng phổi, lá lách, phổi, ruột, màng ruột, dạ dày, phân, mật, đàm, mủ, máu, mồ hôi, mỡ, nước mắt, dầu da, nước miếng, nước mũi, dịch khớp, nước tiểu.”'

Bạch đại vương, đấy cũng là nhân, đấy cũng là duyên mà những tỳ-kheo trẻ này sống trọn đời phạm hạnh viên mãn, thanh tịnh, và đi hết được chặng đường ấy.

Thưa Tôn giả Bhāradvāja, với những tỳ-kheo đã tu tập thân, đã tu tập giới, đã tu tập tâm, đã tu tập trí tuệ, thì việc ấy dễ làm.

Nhưng với những tỳ-kheo chưa tu tập thân, chưa tu tập giới, chưa tu tập tâm, chưa tu tập trí tuệ, thì việc ấy khó làm.

Thưa Tôn giả Bhāradvāja, đôi khi tôi tác ý đến cái không đẹp thì cái đẹp lại hiện ra trước mắt.

Thưa Tôn giả Bhāradvāja, có nhân nào khác, duyên nào khác khiến những tỳ-kheo trẻ này sống trọn đời phạm hạnh viên mãn, thanh tịnh, và đi hết được chặng đường ấy không?

Bạch đại vương, điều này đã được Đức Thế Tôn ấy — bậc biết, bậc thấy, bậc a-la-hán, bậc chánh đẳng giác — nói rằng:

'“Này các tỳ-kheo, hãy đến đây; hãy sống canh giữ các căn.

Thấy một sắc bằng con mắt, chớ có nắm lấy tướng chung, chớ có nắm lấy tướng riêng.

Vì nếu sống với nhãn căn không được thu thúc thì tham và ưu, những pháp xấu, bất thiện, sẽ chảy vào; vị ấy hãy thực hành để thu thúc nhãn căn, canh giữ nhãn căn, đạt được sự thu thúc nơi nhãn căn.

Nghe một tiếng bằng tai thì cũng chớ nắm lấy tướng chung, chớ nắm lấy tướng riêng.

Ngửi một mùi bằng mũi thì cũng chớ nắm lấy tướng chung, chớ nắm lấy tướng riêng.

Nếm một vị bằng lưỡi thì cũng chớ nắm lấy tướng chung, chớ nắm lấy tướng riêng.

Chạm một vật bằng thân thì cũng chớ nắm lấy tướng chung, chớ nắm lấy tướng riêng.

Biết một pháp bằng ý, chớ có nắm lấy tướng chung, chớ có nắm lấy tướng riêng.

Vì nếu sống với ý căn không được thu thúc thì tham và ưu, những pháp xấu, bất thiện, sẽ chảy vào; vị ấy hãy thực hành để thu thúc ý căn, canh giữ ý căn, đạt được sự thu thúc nơi ý căn.”'

Bạch đại vương, đấy cũng là nhân, đấy cũng là duyên mà những tỳ-kheo trẻ này sống trọn đời phạm hạnh viên mãn, thanh tịnh, và đi hết được chặng đường ấy.

Thật kỳ diệu thay, thưa Tôn giả Bhāradvāja; thật hy hữu thay, thưa Tôn giả Bhāradvāja.

Lời ấy của Đức Thế Tôn — bậc biết, bậc thấy, bậc a-la-hán, bậc chánh đẳng giác — đã được khéo nói biết bao.

Thưa Tôn giả Bhāradvāja, chính đấy là nhân, chính đấy là duyên mà những tỳ-kheo trẻ này sống trọn đời phạm hạnh viên mãn, thanh tịnh, và đi hết được chặng đường ấy.

Thưa Tôn giả Bhāradvāja, chính tôi cũng vậy: khi tôi đi vào hậu cung với thân không được canh giữ, với lời không được canh giữ, với tâm không được canh giữ, với niệm không được an lập, với các căn không được thu thúc, thì lúc ấy pháp tham chế ngự tôi rất mạnh.

Và thưa Tôn giả Bhāradvāja, khi tôi đi vào hậu cung với thân được canh giữ, với lời được canh giữ, với tâm được canh giữ, với niệm được an lập, với các căn được thu thúc, thì lúc ấy pháp tham không chế ngự tôi như vậy.

Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Bhāradvāja; thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Bhāradvāja.

Thưa Tôn giả Bhāradvāja, ví như có người dựng đứng lại cái bị lật ngược, mở ra cái bị che kín, chỉ đường cho người bị lạc, hay cầm đèn dầu trong bóng tối để những ai có mắt thấy được hình sắc — cũng vậy, Tôn giả Bhāradvāja đã làm sáng tỏ pháp bằng nhiều cách.

Thưa Tôn giả Bhāradvāja, con xin quy y Đức Thế Tôn ấy, cùng pháp và tăng đoàn tỳ-kheo.

Xin Tôn giả Bhāradvāja nhận con làm cư sĩ tại gia, từ hôm nay cho đến trọn đời, đã quy y."

Bài thứ tư.