Tương Ưng Bộ · SN 54.5
Kinh Quả Thứ Hai
Dutiyaphalasutta — bài thứ năm
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ năm mở rộng hai quả thành bảy quả, bảy lợi ích, và cách mở rộng này là một trong những chỗ tinh vi nhất của tương ưng.
Ngay trong đời này, vị ấy đạt được thắng trí ngay tức thời;
Rồi bảy khả năng được xếp thành một chuỗi, mỗi khả năng là một chỗ rơi khác nhau của cùng một quá trình: đạt ngay trong đời; đạt lúc chết; và nếu không, thì tùy vào mức độ kiết sử còn lại mà là bậc niết-bàn trung gian, niết-bàn sau khi giảm bớt, niết-bàn không cần nỗ lực, niết-bàn có nỗ lực, hay bậc đi ngược dòng lên cõi trên.
Năm cái tên cuối là năm cách nói về cùng một việc: đã ra khỏi đây, nhưng ra bằng những con đường khác nhau. Và điều đáng chú ý là kinh không xếp chúng theo thứ tự tốt hơn kém.
Cách trình bày ấy có một tác dụng rõ ràng. Nó nói rằng kết quả không phải một phần thưởng được trao, mà là một chỗ mà người ấy đến — và chỗ ấy tùy thuộc vào những gì còn lại trong tâm người ấy.
Bài kinh khép bằng cách lặp lại đúng câu hỏi ban đầu và đúng câu trả lời. Đó là cách của một người dạy học muốn người nghe nhớ cái khung, không phải nhớ chi tiết.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Niệm Hơi Thở (Ānāpānasaṃyutta), tương ưng thứ 54.
Phẩm Thứ Nhất (Ekadhammavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Niệm Hơi Thở.
Kinh Quả Thứ Hai (Dutiyaphalasutta) — bài thứ năm.
"Này các tỳ-kheo, niệm hơi thở được tu tập, được thực hành nhiều thì có quả lớn, có lợi ích lớn.
Này các tỳ-kheo, niệm hơi thở được tu tập thế nào, được thực hành nhiều thế nào thì có quả lớn, có lợi ích lớn?
Này các tỳ-kheo, ở đây tỳ-kheo đi vào rừng, hoặc đến gốc cây, hoặc vào một căn nhà trống, ngồi kiết già, dựng thân thẳng, đặt niệm trước mặt.
Vị ấy thở vào có niệm, thở ra có niệm. Vị ấy học như vầy: Thở vào dài, vị ấy biết mình thở vào dài; thở ra dài, vị ấy biết mình thở ra dài; thở vào ngắn, vị ấy biết mình thở vào ngắn; thở ra ngắn, vị ấy biết mình thở ra ngắn; Cảm nhận toàn thân, ta sẽ thở vào; Cảm nhận toàn thân, ta sẽ thở ra; Làm lắng dịu thân hành, ta sẽ thở vào; Làm lắng dịu thân hành, ta sẽ thở ra. Cảm nhận hỷ, ta sẽ thở vào; Cảm nhận hỷ, ta sẽ thở ra; Cảm nhận lạc, ta sẽ thở vào; Cảm nhận lạc, ta sẽ thở ra; Cảm nhận tâm hành, ta sẽ thở vào; Cảm nhận tâm hành, ta sẽ thở ra; Làm lắng dịu tâm hành, ta sẽ thở vào; Làm lắng dịu tâm hành, ta sẽ thở ra. Cảm nhận tâm, ta sẽ thở vào; Cảm nhận tâm, ta sẽ thở ra; Làm cho tâm vui mừng, ta sẽ thở vào; Làm cho tâm vui mừng, ta sẽ thở ra; Làm cho tâm định tĩnh, ta sẽ thở vào; Làm cho tâm định tĩnh, ta sẽ thở ra; Giải thoát tâm, ta sẽ thở vào; Giải thoát tâm, ta sẽ thở ra; Quán vô thường, ta sẽ thở vào; Quán vô thường, ta sẽ thở ra; Quán ly tham, ta sẽ thở vào; Quán ly tham, ta sẽ thở ra; Quán diệt, ta sẽ thở vào; Quán diệt, ta sẽ thở ra;
Quán buông bỏ, ta sẽ thở vào; Quán buông bỏ, ta sẽ thở ra.
Này các tỳ-kheo, niệm hơi thở được tu tập như vậy, được thực hành nhiều như vậy thì có quả lớn, có lợi ích lớn.
Này các tỳ-kheo, khi niệm hơi thở đã được tu tập như vậy, đã được thực hành nhiều như vậy, thì có thể mong đợi bảy quả, bảy lợi ích.
Bảy quả, bảy lợi ích ấy là gì?
Ngay trong đời này, vị ấy đạt được thắng trí ngay tức thời;
nếu ngay trong đời này không đạt được thắng trí ngay tức thời,
thì vào lúc chết, vị ấy đạt được thắng trí;
nếu ngay trong đời này không đạt được thắng trí ngay tức thời, và vào lúc chết cũng không đạt được thắng trí,
thì với sự đoạn tận hoàn toàn năm hạ phần kiết sử, vị ấy là bậc trung gian niết-bàn;
là bậc niết-bàn sau khi giảm bớt;
là bậc niết-bàn không cần nỗ lực;
là bậc niết-bàn có nỗ lực;
là bậc đi ngược dòng lên cõi trên, hướng đến cõi Akaniṭṭha —
này các tỳ-kheo, khi niệm hơi thở đã được tu tập như vậy, đã được thực hành nhiều như vậy, thì có thể mong đợi bảy quả, bảy lợi ích này."
Bài thứ năm.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.