Tương Ưng Bộ · SN 12.14
Kinh Sa-môn và Bà-la-môn (2)
Dutiyasamaṇabrāhmaṇasutta — bài thứ bốn
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Sa-môn và Bà-la-môn (2) (Dutiyasamaṇabrāhmaṇasutta) là cùng bài trước, nhưng khép vòng lại.
Bài 12.13 mở bằng từng mắt xích: "họ không hiểu già chết, không hiểu nguồn gốc của nó, không hiểu sự chấm dứt của nó" rồi mới kết luận. Bài này đảo thứ tự: nói kết luận trước, rồi mới mở ra.
Này các tỳ-kheo, có những sa-môn và bà-la-môn không hiểu các pháp này, không hiểu nguồn gốc của chúng, không hiểu sự chấm dứt của chúng, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của chúng.
Rồi mười một dòng mở ra. Rồi câu tóm lại được lặp lần thứ hai — đúng câu đầu:
Họ không hiểu các pháp này, không hiểu nguồn gốc của chúng, không hiểu sự chấm dứt của chúng, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của chúng.
Một cái khung đóng kín hai đầu. Đó là cách người truyền tụng ghi nhớ: mở ra bằng một câu, điểm qua từng mục, rồi đóng lại bằng chính câu ấy.
Và cái khung ấy nói lên điều mà danh sách không nói được: "các pháp này" không phải mười một thứ rời rạc. Chúng là một khối — hiểu một cái là hiểu cả khối, bỏ một cái là hụt cả khối. Đó là lý do bài này không thể chỉ điểm qua vài mắt xích.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Thức Ăn (Āhāravagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Sa-môn và Bà-la-môn (2) (Dutiyasamaṇabrāhmaṇasutta) — bài thứ bốn.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, có những sa-môn và bà-la-môn không hiểu các pháp này, không hiểu nguồn gốc của chúng, không hiểu sự chấm dứt của chúng, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của chúng."
Họ không hiểu già chết, không hiểu nguồn gốc của già chết, không hiểu sự chấm dứt của già chết, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết.
Họ không hiểu sinh, không hiểu nguồn gốc của sinh, không hiểu sự chấm dứt của sinh, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sinh.
Họ không hiểu hữu, không hiểu nguồn gốc của hữu, không hiểu sự chấm dứt của hữu, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hữu.
Họ không hiểu thủ, không hiểu nguồn gốc của thủ, không hiểu sự chấm dứt của thủ, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thủ.
Họ không hiểu ái, không hiểu nguồn gốc của ái, không hiểu sự chấm dứt của ái, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của ái.
Họ không hiểu thọ, không hiểu nguồn gốc của thọ, không hiểu sự chấm dứt của thọ, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thọ.
Họ không hiểu xúc, không hiểu nguồn gốc của xúc, không hiểu sự chấm dứt của xúc, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của xúc.
Họ không hiểu sáu xứ, không hiểu nguồn gốc của sáu xứ, không hiểu sự chấm dứt của sáu xứ, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sáu xứ.
Họ không hiểu danh sắc, không hiểu nguồn gốc của danh sắc, không hiểu sự chấm dứt của danh sắc, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của danh sắc.
Họ không hiểu thức, không hiểu nguồn gốc của thức, không hiểu sự chấm dứt của thức, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thức.
Họ không hiểu hành, không hiểu nguồn gốc của hành, không hiểu sự chấm dứt của hành, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hành.
Họ không hiểu các pháp này, không hiểu nguồn gốc của chúng, không hiểu sự chấm dứt của chúng, không hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của chúng.
Ta không xem họ là những sa-môn hay bà-la-môn thật sự. Những vị ấy không chứng được mục đích của đời sống sa-môn hay bà-la-môn, và không sống với sự chứng ngộ ấy bằng trí tuệ của chính mình ngay trong đời này.
Này các tỳ-kheo, có những sa-môn và bà-la-môn hiểu các pháp này, hiểu nguồn gốc của chúng, hiểu sự chấm dứt của chúng, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của chúng.
Họ hiểu già chết, hiểu nguồn gốc của già chết, hiểu sự chấm dứt của già chết, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của già chết.
Họ hiểu sinh, hiểu nguồn gốc của sinh, hiểu sự chấm dứt của sinh, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sinh.
Họ hiểu hữu, hiểu nguồn gốc của hữu, hiểu sự chấm dứt của hữu, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hữu.
Họ hiểu thủ, hiểu nguồn gốc của thủ, hiểu sự chấm dứt của thủ, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thủ.
Họ hiểu ái, hiểu nguồn gốc của ái, hiểu sự chấm dứt của ái, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của ái.
Họ hiểu thọ, hiểu nguồn gốc của thọ, hiểu sự chấm dứt của thọ, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thọ.
Họ hiểu xúc, hiểu nguồn gốc của xúc, hiểu sự chấm dứt của xúc, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của xúc.
Họ hiểu sáu xứ, hiểu nguồn gốc của sáu xứ, hiểu sự chấm dứt của sáu xứ, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của sáu xứ.
Họ hiểu danh sắc, hiểu nguồn gốc của danh sắc, hiểu sự chấm dứt của danh sắc, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của danh sắc.
Họ hiểu thức, hiểu nguồn gốc của thức, hiểu sự chấm dứt của thức, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của thức.
Họ hiểu hành, hiểu nguồn gốc của hành, hiểu sự chấm dứt của hành, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của hành.
Họ hiểu các pháp này, hiểu nguồn gốc của chúng, hiểu sự chấm dứt của chúng, hiểu con đường dẫn đến sự chấm dứt của chúng.
Ta xem họ là những sa-môn hay bà-la-môn thật sự. Những vị ấy chứng được mục đích của đời sống sa-môn hay bà-la-môn, và sống với sự chứng ngộ ấy bằng trí tuệ của chính mình ngay trong đời này."
Kinh Sa-môn và Bà-la-môn (2), bài thứ tư, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.