Tương Ưng Bộ · SN 44.011
Kinh Sabhiya Kaccāna
Sabhiyakaccānasutta — bài thứ mười một
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài cuối cùng của bộ này đưa một nhân vật mới vào: Tôn giả Sabhiya Kaccāna. Ông là người trả lời ông Vacchagotta, và câu trả lời của ông đi xa hơn tất cả các bài trước.
Bốn câu hỏi quen thuộc vẫn được hỏi, vẫn được đáp là không trả lời. Nhưng đến khi ông Vacchagotta hỏi vì sao, Tôn giả Sabhiya không nói về năm uẩn, không nói về biết và không biết, không nói về tham hay ưa thích. Ông nói về cái nhân để người ta mô tả một cái gì đó.
Nếu nhân ấy, duyên ấy đã hoàn toàn chấm dứt, không còn dư tàn, thì người ta dựa vào đâu mà mô tả là có sắc, không sắc, có tưởng, không tưởng, không tưởng cũng không không tưởng?
Đây là câu trả lời gọn nhất và cũng khó nhất. Người ta mô tả một cái gì đó là có sắc hay không sắc, có tưởng hay không tưởng — nhưng mọi sự mô tả ấy đều phải dựa vào một cái nhân. Khi nhân ấy không còn, không phải là mô tả trở thành sai, mà là mô tả không còn chỗ để đứng.
Phần cuối bài là một chi tiết nhỏ mà ấm. Ông Vacchagotta hỏi Tôn giả xuất gia bao lâu rồi. Tôn giả đáp: mới ba năm. Ông thốt lên: nếu chỉ ba năm mà đã được như vậy, thì còn nói gì đến người đã đi xa hơn.
Bài này cũng khép lại cả Tương Ưng Bộ với hai bài kệ tóm tắt và một dòng kết: Tương Ưng Sáu Xứ đến đây là hết. Nghĩa là Tương Ưng Bộ gồm năm bộ lớn, và bộ này là bộ cuối.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Không Trả Lời (Abyākatasaṃyutta), tương ưng thứ 44.
Phẩm Không Trả Lời (Abyākatavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Không Trả Lời.
Kinh Sabhiya Kaccāna (Sabhiyakaccānasutta) — bài thứ mười một.
"Một thời, Tôn giả Sabhiya Kaccāna trú ở Ñātika, trong ngôi nhà bằng gạch.
Rồi du sĩ Vacchagotta đi đến chỗ Tôn giả Sabhiya Kaccāna; đến rồi, chào hỏi thân thiện với Tôn giả.
Sau khi chào hỏi thân thiện và nói những lời dễ chịu, ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, du sĩ Vacchagotta nói với Tôn giả Sabhiya Kaccāna rằng:
Thưa Tôn giả Kaccāna, có Như Lai sau khi chết không?
Này Vacchagotta, điều ấy đã được Đức Thế Tôn không trả lời:
có Như Lai sau khi chết.
Thưa Tôn giả Kaccāna, vậy không có Như Lai sau khi chết?
Này Vacchagotta, điều ấy cũng đã được Đức Thế Tôn không trả lời:
không có Như Lai sau khi chết.
Thưa Tôn giả Kaccāna, vậy vừa có vừa không có Như Lai sau khi chết?
Này Vacchagotta, điều ấy đã được Đức Thế Tôn không trả lời:
vừa có vừa không có Như Lai sau khi chết.
Thưa Tôn giả Kaccāna, vậy không có cũng không không có Như Lai sau khi chết?
Này Vacchagotta, điều ấy cũng đã được Đức Thế Tôn không trả lời:
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết.
Thưa Tôn giả Kaccāna, khi con hỏi có Như Lai sau khi chết thì Tôn giả nói rằng:
Này Vacchagotta, điều ấy đã được Đức Thế Tôn không trả lời —
có Như Lai sau khi chết.
Thưa Tôn giả Kaccāna, khi con hỏi không có Như Lai sau khi chết thì Tôn giả nói rằng:
Này Vacchagotta, điều ấy đã được Đức Thế Tôn không trả lời —
không có Như Lai sau khi chết.
Thưa Tôn giả Kaccāna, khi con hỏi vừa có vừa không có Như Lai sau khi chết thì Tôn giả nói rằng:
Này Vacchagotta, điều ấy đã được Đức Thế Tôn không trả lời —
vừa có vừa không có Như Lai sau khi chết.
Thưa Tôn giả Kaccāna, khi con hỏi không có cũng không không có Như Lai sau khi chết thì Tôn giả nói rằng:
Này Vacchagotta, điều ấy đã được Đức Thế Tôn không trả lời —
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết.
Thưa Tôn giả Kaccāna, do nhân gì, do duyên gì mà điều ấy được sa-môn Gotama không trả lời?
Này Vacchagotta, cái gì là nhân, cái gì là duyên để người ta mô tả một cái gì đó là có sắc, không sắc, có tưởng, không tưởng, không tưởng cũng không không tưởng — nếu nhân ấy, duyên ấy đã hoàn toàn chấm dứt, không còn dư tàn, thì người ta dựa vào đâu mà mô tả là có sắc, không sắc, có tưởng, không tưởng, không tưởng cũng không không tưởng?
Này Vacchagotta, nhân ấy đã chấm dứt, duyên ấy đã chấm dứt, không còn dư tàn — thì dựa vào đâu mà mô tả Như Lai là có sắc, không sắc, có tưởng, không tưởng, không tưởng cũng không không tưởng?
Thưa Tôn giả Kaccāna, Tôn giả xuất gia bao lâu rồi?
Chưa lâu, này hiền giả, mới ba năm.
Này hiền giả, nếu chỉ với chừng ấy năm mà đã được như vậy, thì còn nói gì đến người đã đi xa hơn!
Bài thứ mười một.
Phẩm Không Trả Lời thứ nhất.
Tóm tắt phẩm này:
Khemā, Anurādha,
Sāriputta và Koṭṭhika;
Moggallāna và Vaccha,
giảng đường, Ānanda;
Sabhiya là bài thứ mười một.
Tương Ưng Không Trả Lời đến đây là hết.
Tóm tắt phẩm này:
Sáu xứ, thọ,
nữ nhân, Jambukhādaka;
Sāmaṇḍaka, Moggallāna,
Citta, trưởng thôn, hữu vi;
Không Trả Lời — mười đề mục;
phẩm Sáu Xứ thứ tư, Tương Ưng Sáu Xứ đến đây là hết.
Hết Tương Ưng Bộ."
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.