Tương Ưng Bộ · SN 44.005
Kinh Sāriputta và Koṭṭhika (Ba)
Tatiyasāriputtakoṭṭhikasutta — bài thứ năm
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ năm đổi cách giải thích lần nữa, và lần này chuyển từ nhận thức sang tình cảm.
Không phải chuyện biết hay không biết, mà là chuyện còn tham hay hết tham. Khi đối với sắc mà lòng tham chưa lìa, ước muốn chưa lìa, tình cảm chưa lìa, khát khao chưa lìa, sự nóng bức chưa lìa, ái chưa lìa — thì bốn câu ấy khởi lên. Khi những thứ ấy đã lìa — thì chúng không khởi lên.
Khi đối với sắc mà lòng tham đã lìa, ước muốn đã lìa, tình cảm đã lìa, khát khao đã lìa, sự nóng bức đã lìa, ái đã lìa.
Sáu chữ ấy — tham, ước muốn, tình cảm, khát khao, nóng bức, ái — là sáu cách nói cùng một thứ, xếp từ nhẹ đến nặng. Chúng không phải sáu trạng thái khác nhau cần trừ riêng. Chúng là một ngọn lửa được nhìn từ sáu phía.
Điều đáng chú ý là bài này không nhắc đến "biết" và "thấy" như bài trước. Nó chỉ nói đến lìa và chưa lìa. Như vậy, cùng một câu hỏi, có thể tan đi bằng con đường trí tuệ, cũng có thể tan đi bằng con đường ly tham. Kinh không bắt phải chọn một.
Ba bài tiếp theo sẽ còn hai cách giải thích nữa. Đọc liền một mạch, người ta thấy rõ: câu hỏi ấy không có một đáp án duy nhất, mà có nhiều lối vào, và mỗi lối vào đều đủ.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Không Trả Lời (Abyākatasaṃyutta), tương ưng thứ 44.
Phẩm Không Trả Lời (Abyākatavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Không Trả Lời.
Kinh Sāriputta và Koṭṭhika (Ba) (Tatiyasāriputtakoṭṭhikasutta) — bài thứ năm.
"Một thời, Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Mahākoṭṭhika trú ở Bārāṇasī, tại Isipatana, khu vườn Lộc Uyển.
Câu hỏi thì như trên.
Này hiền giả, do nhân gì, do duyên gì mà điều ấy được Đức Thế Tôn không trả lời?
Này hiền giả, khi đối với sắc mà lòng tham chưa lìa, ước muốn chưa lìa, tình cảm chưa lìa, khát khao chưa lìa, sự nóng bức chưa lìa, ái chưa lìa —
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy khởi lên.
Thọ — khi lòng tham chưa lìa —
Tưởng — khi lòng tham chưa lìa —
Các hành — khi lòng tham chưa lìa —
Thức — khi đối với thức mà lòng tham chưa lìa, ước muốn chưa lìa, tình cảm chưa lìa, khát khao chưa lìa, sự nóng bức chưa lìa, ái chưa lìa —
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy khởi lên.
Này hiền giả, khi đối với sắc mà lòng tham đã lìa, ước muốn đã lìa, tình cảm đã lìa, khát khao đã lìa, sự nóng bức đã lìa, ái đã lìa —
Thọ — khi lòng tham đã lìa —
Tưởng — khi lòng tham đã lìa —
Các hành — khi lòng tham đã lìa —
Thức — khi đối với thức mà lòng tham đã lìa, ước muốn đã lìa, tình cảm đã lìa, khát khao đã lìa, sự nóng bức đã lìa, ái đã lìa —
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy không khởi lên.
Này hiền giả, đây là nhân, đây là duyên khiến điều ấy được Đức Thế Tôn không trả lời."
Bài thứ năm.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.