Tương Ưng Bộ · SN 44.004
Kinh Sāriputta và Koṭṭhika (Hai)
Dutiyasāriputtakoṭṭhikasutta — bài thứ bốn
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ tư đổi cách giải thích. Không còn là chuyện câu hỏi thuộc về cái gì, mà là chuyện người hỏi biết cái gì và không biết cái gì.
Câu trả lời của Tôn giả Sāriputta có một cấu trúc đối xứng rất rõ. Khi một người không biết, không thấy sắc đúng như nó là, không biết sự sinh khởi của sắc, không biết sự chấm dứt của sắc — thì bốn câu ấy khởi lên nơi người ấy. Khi người ấy biết, thấy đúng như vậy — thì bốn câu ấy không khởi lên nữa.
Khi một người biết, thấy sắc đúng như nó là — "không có cũng không không có Như Lai sau khi chết" — điều ấy nơi vị ấy không khởi lên.
Chỗ này dễ đọc sai. Nó không nói rằng người biết thì trả lời "không". Nó nói rằng người biết thì câu hỏi ấy không sinh khởi. Khác hẳn nhau: một bên là có đáp án phủ định, một bên là không còn câu hỏi.
Bài này cũng cho thấy vì sao bốn câu ấy đi thành một bộ. Chúng không phải bốn lựa chọn ngang hàng để chọn một. Chúng là bốn cách mà cùng một sự không biết tự diễn ra thành lời.
Đây là lối giảng rất đặc trưng của Tôn giả Sāriputta: không đưa ra một kết luận để tin, mà chỉ ra cái điều kiện khiến kết luận ấy có hay không có chỗ đứng.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Không Trả Lời (Abyākatasaṃyutta), tương ưng thứ 44.
Phẩm Không Trả Lời (Abyākatavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Không Trả Lời.
Kinh Sāriputta và Koṭṭhika (Hai) (Dutiyasāriputtakoṭṭhikasutta) — bài thứ bốn.
"Một thời, Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Mahākoṭṭhika trú ở Bārāṇasī, tại Isipatana, khu vườn Lộc Uyển.
Câu hỏi thì như trên.
Này hiền giả, do nhân gì, do duyên gì mà điều ấy được Đức Thế Tôn không trả lời?
Này hiền giả, khi một người không biết, không thấy sắc đúng như nó là, không biết, không thấy sự sinh khởi của sắc đúng như nó là, không biết, không thấy sự chấm dứt của sắc đúng như nó là —
có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy khởi lên;
không có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy khởi lên;
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy khởi lên.
Thọ — khi không biết, không thấy đúng như nó là, không biết, không thấy sự sinh khởi của thọ —
Tưởng — khi không biết, không thấy đúng như nó là —
Các hành — khi không biết, không thấy đúng như chúng là —
Thức — khi không biết, không thấy đúng như nó là, không biết, không thấy sự sinh khởi của thức đúng như nó là, không biết, không thấy sự chấm dứt của thức đúng như nó là —
có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy khởi lên;
không có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy khởi lên;
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy khởi lên.
Này hiền giả, khi một người biết, thấy sắc đúng như nó là, biết, thấy sự sinh khởi của sắc đúng như nó là, biết, thấy sự chấm dứt của sắc đúng như nó là —
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy không khởi lên.
Thọ — khi biết, thấy đúng như nó là —
Tưởng — khi biết, thấy đúng như nó là —
Các hành — khi biết, thấy đúng như chúng là —
Thức — khi biết, thấy đúng như nó là, biết, thấy sự sinh khởi của thức đúng như nó là, biết, thấy sự chấm dứt của thức đúng như nó là —
có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy không khởi lên;
không có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy không khởi lên;
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy nơi vị ấy không khởi lên.
Này hiền giả, đây là nhân, đây là duyên khiến điều ấy được Đức Thế Tôn không trả lời."
Bài thứ tư.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.