Tương Ưng Bộ · SN 44.003
Kinh Sāriputta và Koṭṭhika (Một)
Paṭhamasāriputtakoṭṭhikasutta — bài thứ ba
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bốn bài liên tiếp từ đây là những cuộc đối thoại giữa hai vị đại đệ tử: Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Mahākoṭṭhika. Cả bốn xoay quanh đúng một câu hỏi — vì sao bốn câu hỏi về Như Lai sau khi chết lại không được trả lời — nhưng mỗi bài đưa ra một cách giải thích khác nhau.
Bài thứ ba này là bản ngắn nhất và cũng thẳng nhất. Tôn giả Mahākoṭṭhika hỏi, Tôn giả Sāriputta trả lời: cả bốn câu ấy đều thuộc về sắc, thuộc về thọ, thuộc về tưởng, thuộc về các hành, thuộc về thức.
"Có Như Lai sau khi chết" — điều ấy thuộc về sắc.
Cách nói "thuộc về" ở đây rất đáng để dừng lại. Nó không có nghĩa là câu ấy sai. Nó có nghĩa là câu ấy được dựng lên bằng chất liệu của năm uẩn — bằng sắc, thọ, tưởng, hành, thức — và vì thế nó chỉ có nghĩa chừng nào còn năm uẩn ấy để mà dựng.
Điều này giải thích vì sao Đức Thế Tôn không trả lời. Không phải Ngài giữ kín một đáp án có sẵn. Mà là câu hỏi được đặt trong một khung — khung năm uẩn — mà Như Lai đã ra khỏi khung ấy.
Bài này ngắn đến mức dễ đọc lướt. Nhưng nếu đọc chậm, nó là bản tóm tắt gọn nhất cho cả bốn bài tiếp theo: mọi câu trả lời "có" hay "không" đều phải vay chất liệu từ năm uẩn, và cái vay ấy không còn.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Không Trả Lời (Abyākatasaṃyutta), tương ưng thứ 44.
Phẩm Không Trả Lời (Abyākatavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Không Trả Lời.
Kinh Sāriputta và Koṭṭhika (Một) (Paṭhamasāriputtakoṭṭhikasutta) — bài thứ ba.
"Một thời, Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Mahākoṭṭhika trú ở Bārāṇasī, tại Isipatana, khu vườn Lộc Uyển.
Rồi Tôn giả Mahākoṭṭhika, vào buổi chiều, xuất khỏi thiền tịnh, đi đến chỗ Tôn giả Sāriputta.
Sau khi chào hỏi thân thiện và nói những lời dễ chịu, ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Mahākoṭṭhika nói với Tôn giả Sāriputta rằng:
Này hiền giả Sāriputta, có Như Lai sau khi chết không?
Này hiền giả, điều ấy đã được Đức Thế Tôn không trả lời:
có Như Lai sau khi chết.
Này hiền giả, vậy không có Như Lai sau khi chết?
Này hiền giả, điều ấy cũng đã được Đức Thế Tôn không trả lời:
không có Như Lai sau khi chết.
Này hiền giả, vậy vừa có vừa không có Như Lai sau khi chết?
Này hiền giả, điều ấy đã được Đức Thế Tôn không trả lời:
vừa có vừa không có Như Lai sau khi chết.
Này hiền giả, vậy không có cũng không không có Như Lai sau khi chết?
Này hiền giả, điều ấy cũng đã được Đức Thế Tôn không trả lời:
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết.
Này hiền giả, khi được hỏi có Như Lai sau khi chết thì hiền giả nói rằng:
điều ấy đã được Đức Thế Tôn không trả lời — có Như Lai sau khi chết. Cả bốn câu hiền giả đều nói như vậy.
Này hiền giả, khi được hỏi không có cũng không không có Như Lai sau khi chết thì
hiền giả nói rằng:
điều ấy cũng đã được Đức Thế Tôn không trả lời — không có cũng không không có Như Lai sau khi chết.
Này hiền giả, do nhân gì, do duyên gì mà điều ấy được Đức Thế Tôn không trả lời?
Này hiền giả, có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về sắc.
không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về sắc.
vừa có vừa không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về sắc.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về sắc.
Này hiền giả, có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về thọ.
không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về thọ.
vừa có vừa không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về thọ.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về thọ.
Này hiền giả, có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về tưởng.
không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về tưởng.
vừa có vừa không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về tưởng.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về tưởng.
Này hiền giả, có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về các hành.
không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về các hành.
vừa có vừa không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về các hành.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về các hành.
Này hiền giả, có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về thức.
không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về thức.
vừa có vừa không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về thức.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết — điều ấy thuộc về thức.
Này hiền giả, đây là nhân, đây là duyên khiến điều ấy được Đức Thế Tôn không trả lời."
Bài thứ ba.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.