Tương Ưng Bộ · SN 35.72
Kinh Sáu Xứ Xúc (II)
Dutiyachaphassāyatanasutta — bài thứ mười
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ mười gần như trùng bài chín — cùng lời mở, cùng vị tỳ-kheo tuyệt vọng, cùng câu hỏi. Nhưng có một chỗ đảo ngược, và chỗ ấy là toàn bộ bài.
Bài chín hỏi: ngươi nhìn con mắt như vầy: "Đây là của tôi, đây là tôi" — và vị ấy đáp không.
Bài mười hỏi: ngươi nhìn con mắt như vầy: "không phải của tôi, không phải là tôi" — và vị ấy đáp đúng vậy.
Cùng một câu hỏi về cùng một con mắt. Nhưng bài chín hỏi để phủ nhận cái sai; bài mười hỏi để xác nhận cái đúng. Và kết quả khác hẳn nhau:
Như vậy, này tỳ-kheo, xứ xúc thứ nhất này của ngươi sẽ được đoạn trừ, không còn sinh khởi đời sau nữa.
Bài chín kết bằng "đây là chỗ tận cùng của khổ". Bài mười kết bằng một xứ xúc được đoạn trừ — và đếm rõ: thứ nhất, thứ tư, thứ sáu.
Sự khác nhau ấy quan trọng. "Chỗ tận cùng của khổ" là một cái thấy. "Xứ xúc được đoạn trừ" là một kết quả — cái gì đã tắt thì không sinh lại.
Và cách đếm ấy cũng đáng chú ý: bài kinh đếm bằng con số, như một bản kiểm kê. Không phải để khoe, mà để người đọc thấy rằng cái việc này có thể đếm được — từng xứ một, không mơ hồ.
Hai bài cạnh nhau, một bài dạy thấy cái gì không phải, một bài dạy thấy cái gì là. Cả hai đều cần. Và bài mười là bài cho thấy cái thấy ấy làm được gì.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Migajāla (Migajālavagga) — phẩm thứ bảy của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Sáu Xứ Xúc (II) (Dutiyachaphassāyatanasutta) — bài thứ mười.
"Này các tỳ-kheo, tỳ-kheo nào không biết rõ như thật sự sinh khởi, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và sự xuất ly của sáu xứ xúc,
thì đời sống phạm hạnh của vị ấy chưa được sống xong, vị ấy còn xa lìa pháp và luật này.
Khi nghe vậy, một tỳ-kheo bạch Đức Thế Tôn rằng:
Bạch Thế Tôn, ở đây con không còn hơi thở, con tuyệt vọng hoàn toàn.
Bạch Thế Tôn, vì thì con không biết rõ như thật sự sinh khởi, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và sự xuất ly của sáu xứ xúc.
Này tỳ-kheo, ngươi nghĩ thế nào:
ngươi nhìn con mắt như vầy: 'không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi'?
Bạch Thế Tôn, đúng vậy.
Này tỳ-kheo, lành thay. Như vậy, này tỳ-kheo, ở đây ngươi đã thấy như thật bằng trí tuệ chân chánh rằng con mắt 'không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi'.
Như vậy, này tỳ-kheo, xứ xúc thứ nhất này của ngươi sẽ được đoạn trừ, không còn sinh khởi đời sau nữa.
Cũng vậy: ngươi nhìn lưỡi như vầy: 'không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi'?
Bạch Thế Tôn, đúng vậy.
Này tỳ-kheo, lành thay. Như vậy, này tỳ-kheo, ở đây ngươi đã thấy như thật bằng trí tuệ chân chánh rằng lưỡi 'không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi'. Như vậy, này tỳ-kheo, xứ xúc thứ tư này của ngươi sẽ được đoạn trừ, không còn sinh khởi đời sau nữa.
Cũng vậy: ngươi nhìn ý như vầy: 'không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi'?
Bạch Thế Tôn, đúng vậy.
Này tỳ-kheo, lành thay. Như vậy, này tỳ-kheo, ở đây ngươi đã thấy như thật bằng trí tuệ chân chánh rằng ý 'không phải của tôi, không phải là tôi, không phải tự ngã của tôi'.
Như vậy, này tỳ-kheo, xứ xúc thứ sáu này của ngươi sẽ được đoạn trừ, không còn sinh khởi đời sau nữa."
Bài thứ mười.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.