Tương Ưng Bộ · SN 22.56
Kinh Sự Chuyển Vần của Chấp Thủ
Upādānaparipavattasutta — bài thứ bốn
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Sự Chuyển Vần của Chấp Thủ (Upādānaparipavattasutta) là bài tự truyện ngắn nhất về đêm giác ngộ, và cũng là bài giải thích vì sao phải hiểu bốn lần cho mỗi uẩn.
Này các tỳ-kheo, bao lâu ta chưa thật sự hiểu rõ năm thủ uẩn này qua bốn vòng đúng như thật, thì ta chưa tuyên bố đã giác ngộ vô thượng chánh đẳng giác.
Bốn vòng ấy là gì? Với mỗi uẩn, phải thắng tri bốn mặt: cái ấy là gì — nó sinh khởi từ đâu — nó chấm dứt ở đâu — con đường đưa đến chỗ chấm dứt.
Rồi bài đi qua năm uẩn, mỗi uẩn một khối hoàn chỉnh:
- sắc gồm bốn đại và sắc do bốn đại tạo ra, sinh từ thức ăn, diệt khi thức ăn hết;
- thọ gồm sáu loại thọ, sinh từ xúc;
- tưởng gồm sáu loại tưởng, sinh từ xúc;
- các hành gồm sáu loại tư tác, sinh từ xúc;
- thức gồm sáu loại thức, sinh từ danh và sắc.
Câu cuối mỗi khối là một câu đáng nhớ: cái gì làm cho nó sinh, thì cái đó làm cho nó diệt. Thức ăn hết thì sắc hết; xúc hết thì thọ hết; danh-sắc hết thì thức hết. Không cần ai bấm nút tắt — chỉ cần ngừng tiếp nhiên liệu.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.
Phẩm Dính Mắc (Upayavagga) — phẩm thứ sáu của Tương Ưng Uẩn.
Kinh Sự Chuyển Vần của Chấp Thủ (Upādānaparipavattasutta) — bài thứ bốn.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, có năm thủ uẩn này.
Năm ấy là gì?
Đó là sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn, thức thủ uẩn.
Này các tỳ-kheo, bao lâu ta chưa thật sự hiểu rõ năm thủ uẩn này qua bốn vòng đúng như thật, thì ta chưa tuyên bố trước thế giới chư thiên, ma vương, Phạm thiên, trước đám đông sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người rằng ta đã giác ngộ vô thượng chánh đẳng giác.
Nhưng khi ta đã thật sự hiểu rõ năm thủ uẩn này qua bốn vòng đúng như thật, thì ta tuyên bố trước thế giới chư thiên, ma vương, Phạm thiên, trước đám đông sa-môn, bà-la-môn, chư thiên và loài người
rằng ta đã giác ngộ vô thượng chánh đẳng giác.
Và này các tỳ-kheo, bốn vòng ấy là thế nào?
Ta đã thắng tri sắc, sự sinh khởi của sắc, sự chấm dứt của sắc, và con đường đưa đến sự chấm dứt của sắc.
Ta đã thắng tri thọ, sự sinh khởi của thọ, sự chấm dứt của thọ, và con đường đưa đến sự chấm dứt của thọ.
Ta đã thắng tri tưởng, sự sinh khởi của tưởng, sự chấm dứt của tưởng, và con đường đưa đến sự chấm dứt của tưởng.
Ta đã thắng tri các hành, sự sinh khởi của các hành, sự chấm dứt của các hành, và con đường đưa đến sự chấm dứt của các hành.
Ta đã thắng tri thức, sự sinh khởi của thức, sự chấm dứt của thức, và con đường đưa đến sự chấm dứt của thức.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là sắc?
Bốn đại và sắc do bốn đại tạo ra.
Đây gọi là sắc.
Sắc sinh khởi từ thức ăn.
Khi thức ăn chấm dứt, sắc chấm dứt.
Con đường đưa đến sự chấm dứt của sắc chính là con đường tám nhánh của bậc Thánh, tức là:
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào thắng tri sắc như vậy, thắng tri sự sinh khởi của sắc như vậy, thắng tri sự chấm dứt của sắc như vậy, thắng tri con đường đưa đến sự chấm dứt của sắc như vậy, và thực hành để nhàm chán, ly tham, chấm dứt sắc — những vị ấy thực hành đúng.
Những ai thực hành đúng thì có chỗ đứng trong pháp và luật này.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào thắng tri sắc như vậy... thắng tri con đường đưa đến sự chấm dứt của sắc như vậy, và nhờ nhàm chán, ly tham, chấm dứt sắc mà được giải thoát không còn chấp thủ — những vị ấy khéo giải thoát.
Những ai khéo giải thoát thì là bậc toàn hảo.
Những bậc toàn hảo thì không còn vòng tái sinh để nói tới.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là thọ?
Có sáu loại thọ này:
thọ sinh từ xúc qua mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý.
Đây gọi là thọ.
Thọ sinh khởi từ xúc.
Khi xúc chấm dứt, thọ chấm dứt.
Con đường đưa đến sự chấm dứt của thọ chính là con đường tám nhánh của bậc Thánh, tức là:
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào thắng tri thọ như vậy... thực hành để nhàm chán, ly tham, chấm dứt thọ — những vị ấy thực hành đúng.
Những ai thực hành đúng thì có chỗ đứng trong pháp và luật này.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào thắng tri thọ như vậy... và nhờ nhàm chán, ly tham, chấm dứt thọ mà được giải thoát không còn chấp thủ — những vị ấy khéo giải thoát.
Những ai khéo giải thoát thì là bậc toàn hảo; những bậc toàn hảo thì không còn vòng tái sinh để nói tới.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là tưởng?
Có sáu loại tưởng này:
tưởng về sắc, về âm thanh, về mùi, về vị, về xúc, và về các pháp.
Đây gọi là tưởng.
Tưởng sinh khởi từ xúc.
Khi xúc chấm dứt, tưởng chấm dứt.
Con đường đưa đến sự chấm dứt của tưởng chính là con đường tám nhánh của bậc Thánh, tức là:
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào thắng tri tưởng như vậy... và nhờ nhàm chán, ly tham, chấm dứt tưởng mà được giải thoát không còn chấp thủ — những vị ấy khéo giải thoát.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là các hành?
Có sáu loại tư tác này:
tư tác về sắc, về âm thanh, về mùi, về vị, về xúc, và về các pháp.
Đây gọi là các hành.
Các hành sinh khởi từ xúc.
Khi xúc chấm dứt, các hành chấm dứt.
Con đường đưa đến sự chấm dứt của các hành chính là con đường tám nhánh của bậc Thánh, tức là:
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào thắng tri các hành như vậy... thực hành để nhàm chán, ly tham, chấm dứt các hành — những vị ấy thực hành đúng.
Những ai thực hành đúng thì có chỗ đứng trong pháp và luật này.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào thắng tri các hành như vậy... và nhờ nhàm chán, ly tham, chấm dứt các hành mà được giải thoát không còn chấp thủ — những vị ấy khéo giải thoát.
Những ai khéo giải thoát thì là bậc toàn hảo.
Những bậc toàn hảo thì không còn vòng tái sinh để nói tới.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là thức?
Có sáu loại thức này:
nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, và ý thức.
Đây gọi là thức.
Thức sinh khởi từ danh và sắc.
Khi danh và sắc chấm dứt, thức chấm dứt.
Con đường đưa đến sự chấm dứt của thức chính là con đường tám nhánh của bậc Thánh, tức là:
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào thắng tri thức như vậy... và thực hành để nhàm chán, ly tham, chấm dứt thức — những vị ấy thực hành đúng.
Những ai thực hành đúng thì có chỗ đứng trong pháp và luật này.
Này các tỳ-kheo, những sa-môn hay bà-la-môn nào thắng tri thức như vậy, thắng tri sự sinh khởi của thức như vậy, thắng tri sự chấm dứt của thức như vậy, thắng tri con đường đưa đến sự chấm dứt của thức như vậy, và nhờ nhàm chán, ly tham, chấm dứt thức mà được giải thoát không còn chấp thủ — những vị ấy khéo giải thoát.
Những ai khéo giải thoát thì là bậc toàn hảo.
Những bậc toàn hảo thì không còn vòng tái sinh để nói tới."
Kinh Sự Chuyển Vần của Chấp Thủ, bài thứ tư, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.