Tương Ưng Bộ · SN 35.107
Kinh Sự Sinh Khởi Của Thế Giới
Lokasamudayasutta — bài thứ bốn
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ tư là bản mở rộng của bài trước, và nó đổi đúng một chữ: khổ thành thế giới.
Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các vị về sự sinh khởi và sự chấm dứt của thế giới.
Và chuỗi ở đây đầy đủ: xúc, thọ, ái, chấp thủ, hữu, sinh, già chết.
Đây là chỗ mà Tương Ưng Sáu Xứ nói rõ nhất một điều mà bài 84 đã mở: thế giới không phải một nơi. Nó là một quá trình — và quá trình ấy bắt đầu từ chỗ sáu cửa gặp cảnh.
Bài 84 nói: "cái gì là pháp đang rã thì trong giới luật bậc thánh gọi là thế giới." Bài 107 nói: "sự sinh khởi của thế giới là như vầy."
Hai bài ấy khớp với nhau như hai nửa của một định nghĩa. Một bài nói thế giới là gì (cái đang rã). Một bài nói thế giới sinh ra thế nào (duyên khởi từ sáu cửa).
Và câu chốt vẫn vậy, nhưng lần này nặng hơn: "sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ" — và đó cũng là "sự chấm dứt của thế giới".
Không phải thế giới biến mất. Mà là cái quá trình ấy dừng.
Đó là một trong những chỗ mà kinh lạnh lùng nhất, và cũng là chỗ nó rõ nhất.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm An Ổn Khỏi Ách (Yogakkhemivagga) — phẩm thứ một của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Sự Sinh Khởi Của Thế Giới (Lokasamudayasutta) — bài thứ bốn.
"Này các tỳ-kheo, Ta sẽ giảng cho các vị về sự sinh khởi và sự chấm dứt của thế giới.
Hãy nghe cho kỹ.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là sự sinh khởi của thế giới?
Do duyên con mắt và duyên các sắc mà nhãn thức sinh khởi. Ba pháp gặp nhau là xúc.
Do duyên xúc mà có cảm thọ;
do duyên cảm thọ mà có ái;
do duyên ái mà có chấp thủ;
do duyên chấp thủ mà có hữu;
do duyên hữu mà có sinh;
do duyên sinh mà già và chết, cùng sầu, bi, khổ, ưu, não sinh khởi.
Này các tỳ-kheo, đấy là sự sinh khởi của thế giới. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Cũng vậy, do duyên lưỡi và duyên các vị mà thiệt thức sinh khởi, và cứ thế cho đến ý.
Do duyên ý và duyên các pháp mà ý thức sinh khởi. Ba pháp gặp nhau là xúc.
Do duyên xúc mà có cảm thọ;
do duyên cảm thọ mà có ái;
do duyên ái mà có chấp thủ;
do duyên chấp thủ mà có hữu;
do duyên hữu mà có sinh;
do duyên sinh mà già và chết, cùng sầu, bi, khổ, ưu, não sinh khởi.
Này các tỳ-kheo, đấy là sự sinh khởi của thế giới.
Và này các tỳ-kheo, thế nào là sự chấm dứt của thế giới?
Do duyên con mắt và duyên các sắc mà nhãn thức sinh khởi. Ba pháp gặp nhau là xúc.
Do duyên xúc mà có cảm thọ;
do duyên cảm thọ mà có ái.
Chính ái ấy được ly tham hoàn toàn, chấm dứt không còn dư tàn, thì chấp thủ chấm dứt;
do chấp thủ chấm dứt mà hữu chấm dứt;
do hữu chấm dứt mà sinh chấm dứt;
do sinh chấm dứt mà già và chết, cùng sầu, bi, khổ, ưu, não đều chấm dứt.
Như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này.
Này các tỳ-kheo, đấy là sự chấm dứt của thế giới. Cũng vậy với tai, mũi, thân.
Cũng vậy, do duyên lưỡi và duyên các vị mà thiệt thức sinh khởi, và cứ thế cho đến ý.
Do duyên ý và duyên các pháp mà ý thức sinh khởi. Ba pháp gặp nhau là xúc.
Do duyên xúc mà có cảm thọ;
do duyên cảm thọ mà có ái.
Chính ái ấy được ly tham hoàn toàn, chấm dứt không còn dư tàn, thì chấp thủ chấm dứt;
do chấp thủ chấm dứt mà hữu chấm dứt, và cứ thế cho đến sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ.
Như vậy là sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này.
Này các tỳ-kheo, đấy là sự chấm dứt của thế giới."
Bài thứ tư.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.