Tương Ưng Bộ · SN 56.41
Kinh Suy Nghĩ Về Thế Giới
Lokacintāsutta — bài kinh về đạo quân trong cuống sen
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Suy Nghĩ Về Thế Giới (Lokacintāsutta) mở phẩm bằng một câu chuyện, và là một trong những câu chuyện hay nhất của Tương Ưng Tứ Đế.
Một người rời thành Rājagaha, ra ngồi bên ao Sumāgadhā để suy nghĩ về thế giới. Đang ngồi, anh thấy một đạo quân bốn binh chủng — voi, ngựa, xe, bộ binh — chui vào trong một cuống sen. Anh hoảng: "Ta điên rồi, ta mất trí rồi, ta thấy cái không có trên đời." Vào thành, anh kể cho mọi người, và ai cũng xác nhận: đúng, anh điên.
Rồi Đức Thế Tôn nói: người ấy thấy cái có thật, không phải cái không có. Hôm ấy chư thiên và a-tu-la đánh nhau; a-tu-la thua, sợ hãi, chạy trốn vào thành a-tu-la bằng một cuống sen — cốt để đánh lừa chư thiên.
Bài kinh dùng chuyện ấy để nói về việc suy nghĩ về thế giới: thế giới là thường hay vô thường, có biên hay không có biên, linh hồn và thân là một hay khác, Như Lai có còn sau khi chết hay không — mười lối suy đoán mà người ta vẫn mải mê.
Ngài nói: đừng nghĩ những điều ấy. Không phải vì chúng sai, mà vì chúng không đưa đến đâu — và vì cái người ta thấy khi ngồi nghĩ về thế giới thì cũng giống như đạo quân trong cuống sen: có thật đấy, nhưng không phải chỗ để nhìn.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Tứ Đế (Saccasaṃyutta), tương ưng thứ 56.
Phẩm Vực Thẳm (Papātavagga) — phẩm thứ năm của Tương Ưng Tứ Đế.
Kinh Suy Nghĩ Về Thế Giới (Lokacintāsutta) — bài thứ nhất.
Một thời, Đức Thế Tôn trú tại Rājagaha, trong rừng trúc Veḷuvana, nơi nuôi dưỡng chim công.
Tại đấy, Đức Thế Tôn gọi các tỳ-kheo:
"Này các tỳ-kheo, thuở xưa có một người rời khỏi Rājagaha, nghĩ rằng: "Ta sẽ suy nghĩ về thế giới", rồi đi đến ao Sumāgadhā; đến nơi, anh ngồi xuống bờ ao Sumāgadhā, suy nghĩ về thế giới.
Này các tỳ-kheo, người ấy thấy một đạo quân bốn binh chủng đang chui vào trong một cuống sen ở bờ ao Sumāgadhā.
Thấy vậy, anh ta nghĩ:
"Ta điên rồi, ta mất trí rồi.
Ta thấy cái không có trên đời."
Rồi này các tỳ-kheo, người ấy vào thành, báo cho đám đông:
"Thưa các ông, tôi điên rồi, tôi mất trí rồi.
Tôi thấy cái không có trên đời."
"Anh điên thế nào, mất trí thế nào?
Và cái gì là cái không có trên đời mà anh đã thấy?"
"Thưa các ông, tôi rời khỏi Rājagaha, nghĩ rằng: "Ta sẽ suy nghĩ về thế giới", rồi đi đến ao Sumāgadhā; đến nơi, tôi ngồi xuống bờ ao Sumāgadhā, suy nghĩ về thế giới.
Thưa các ông, tôi thấy một đạo quân bốn binh chủng đang chui vào trong một cuống sen ở bờ ao Sumāgadhā.
Thưa các ông, tôi điên như vậy, mất trí như vậy.
Và đây là cái không có trên đời mà tôi đã thấy."
"Đúng vậy, anh điên thật, anh mất trí thật.
Và đây là cái không có trên đời mà anh đã thấy."
Này các tỳ-kheo, nhưng người ấy đã thấy cái có thật, không phải cái không có.
Này các tỳ-kheo, thuở xưa chư thiên và a-tu-la dàn quân đánh nhau.
Trong trận ấy, này các tỳ-kheo, chư thiên thắng, a-tu-la thua.
Này các tỳ-kheo, a-tu-la thua, sợ hãi, bèn chạy vào thành a-tu-la bằng một cuống sen, cốt để đánh lừa chư thiên.
Vậy nên, này các tỳ-kheo, chớ suy nghĩ về thế giới:
"Thế giới là thường" hay "Thế giới là vô thường"; "Thế giới có biên" hay "Thế giới không có biên"; "Linh hồn là thân" hay "Linh hồn khác thân"; "Như Lai còn sau khi chết" hay "Như Lai không còn sau khi chết" hay "Như Lai vừa còn vừa không còn sau khi chết" hay "Như Lai không còn cũng không không còn sau khi chết".
Vì sao vậy?
Vì này các tỳ-kheo, sự suy nghĩ ấy không đưa đến lợi ích, không phải là nền tảng của đời sống phạm hạnh, không dẫn đến nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn.
Này các tỳ-kheo, khi suy nghĩ, hãy suy nghĩ: "Đây là khổ"; hãy suy nghĩ: "Đây là nguồn gốc của khổ"; hãy suy nghĩ: "Đây là sự chấm dứt của khổ"; hãy suy nghĩ: "Đây là con đường thực hành dẫn đến sự chấm dứt của khổ".
Vì sao vậy?
Vì này các tỳ-kheo, sự suy nghĩ ấy đưa đến lợi ích, là nền tảng của đời sống phạm hạnh, dẫn đến nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn.
{NO_LUC}"
Kinh Suy Nghĩ Về Thế Giới, bài thứ nhất, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.