Tương Ưng Bộ · SN 22.154
Kinh Tà Kiến
Micchādiṭṭhisutta — bài thứ năm
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Tà Kiến (Micchādiṭṭhisutta) là bài thứ nhất trong bốn bài cùng khuôn — và chúng ta đã gặp khuôn này ở đầu phẩm.
Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, do chấp thủ cái gì, do khăng khăng vào cái gì, mà tà kiến khởi lên?
Câu trả lời không đổi: sắc, thọ, tưởng, các hành, thức — chấp thủ vào chúng, khăng khăng vào chúng.
Điều đáng chú ý: tà kiến không phải là một lỗi lý luận. Đức Thế Tôn không nói "tà kiến là suy nghĩ sai"; Ngài nói nó sinh khởi do chấp thủ. Nghĩa là: muốn bỏ tà kiến, phải bỏ chỗ nó mọc lên — không phải sửa câu chữ.
Và câu trả lời ấy lặp lại cho cả bốn bài 154–156 (tà kiến, thân kiến, ngã kiến) — bốn tên, một gốc.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Uẩn (Khandhasaṃyutta), tương ưng thứ 22.
Phẩm Tà Kiến (Diṭṭhivagga) — phẩm thứ mười lăm của Tương Ưng Uẩn.
Kinh Tà Kiến (Micchādiṭṭhisutta) — bài thứ năm.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, khi cái gì có mặt, do chấp thủ cái gì, do khăng khăng vào cái gì, mà tà kiến khởi lên?"
"Bạch Thế Tôn, pháp của chúng con lấy Thế Tôn làm gốc, lấy Thế Tôn làm người dẫn đường, lấy Thế Tôn làm chỗ nương tựa. Lành thay, bạch Thế Tôn, xin Ngài giảng cho chúng con ý nghĩa của lời ấy."
"Này các tỳ-kheo, khi sắc có mặt, do chấp thủ sắc, do khăng khăng vào sắc, mà tà kiến khởi lên.
Khi thọ có mặt, do chấp thủ thọ, do khăng khăng vào thọ, mà tà kiến khởi lên.
Khi tưởng có mặt, do chấp thủ tưởng, do khăng khăng vào tưởng, mà tà kiến khởi lên.
Khi các hành có mặt, do chấp thủ các hành, do khăng khăng vào các hành, mà tà kiến khởi lên.
Khi thức có mặt, do chấp thủ thức, do khăng khăng vào thức, mà tà kiến khởi lên.
Này các tỳ-kheo, các ông nghĩ thế nào?
Sắc là thường hay vô thường?"
"Bạch Thế Tôn, là vô thường."
"Cái gì vô thường thì là khổ hay là lạc?" — "Bạch Thế Tôn, là khổ."
"Vậy với cái vô thường, khổ, có tính đổi khác ấy, nếu không chấp thủ thì tà kiến có thể khởi lên không?"
"Bạch Thế Tôn, không."
"Thọ là thường hay vô thường?
Tưởng là thường hay vô thường?
Các hành là thường hay vô thường?
Thức là thường hay vô thường?"
"Bạch Thế Tôn, là vô thường."
"Cái gì vô thường thì là khổ hay là lạc?"
"Bạch Thế Tôn, là khổ."
"Vậy với cái vô thường, khổ, có tính đổi khác ấy, nếu không chấp thủ thì tà kiến có thể khởi lên không?"
"Bạch Thế Tôn, không."
"Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã học nhàm chán đối với sắc, thọ, tưởng, các hành và thức. Nhàm chán nên ly tham. Ly tham nên được giải thoát. Được giải thoát nên biết rằng: 'Ta đã được giải thoát.'
Vị ấy hiểu rằng: 'Sinh đã tận, phạm hạnh đã sống, việc cần làm đã làm, không còn gì nữa cho đời này.'"
Kinh Tà Kiến, bài thứ năm, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.