Kinh Trú Xứ

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Kassapa (Kassapasaṃyutta), tương ưng thứ 16.

Phẩm Kassapa (Kassapavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Kassapa.

Kinh Trú Xứ (Upassayasutta) — bài thứ mười.

---

"Tôi nghe như vầy:

Một thời, Tôn giả Mahākassapa trú tại Sāvatthī, trong rừng Jetavana, tại tịnh xá của ông Anāthapiṇḍika.

Rồi Tôn giả Ānanda vào buổi sáng, sau khi mặc y, cầm bát và y, đi đến chỗ Tôn giả Mahākassapa; đến rồi, nói với Tôn giả Mahākassapa:

Thưa Tôn giả Kassapa, chúng ta hãy đi đến một trú xứ của các tỳ-kheo-ni.

Này hiền giả Ānanda, ông hãy đi đi; ông có nhiều việc, nhiều phận sự.

Lần thứ hai, Tôn giả Ānanda nói với Tôn giả Mahākassapa:

Thưa Tôn giả Kassapa, chúng ta hãy đi đến một trú xứ của các tỳ-kheo-ni.

Này hiền giả Ānanda, ông hãy đi đi; ông có nhiều việc, nhiều phận sự.

Lần thứ ba, Tôn giả Ānanda nói với Tôn giả Mahākassapa:

Thưa Tôn giả Kassapa, chúng ta hãy đi đến một trú xứ của các tỳ-kheo-ni.

Rồi Tôn giả Mahākassapa vào buổi sáng, sau khi mặc y, cầm bát và y, đi đến một trú xứ của các tỳ-kheo-ni, với Tôn giả Ānanda đi sau làm thị giả; đến rồi, ngồi xuống chỗ đã được sắp đặt.

Rồi nhiều tỳ-kheo-ni đi đến chỗ Tôn giả Mahākassapa; đến rồi, đảnh lễ Tôn giả Mahākassapa và ngồi xuống một bên.

Ngồi một bên, Tôn giả Mahākassapa giảng pháp cho các tỳ-kheo-ni ấy — khai thị, khích lệ, làm hoan hỷ bằng lời giảng về pháp.

Rồi Tôn giả Mahākassapa, sau khi khai thị, khích lệ, làm hoan hỷ các tỳ-kheo-ni ấy bằng lời giảng về pháp, đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra đi.

Rồi tỳ-kheo-ni Thullatissā, không hài lòng, thốt ra lời không hài lòng:

Tôn giả Mahākassapa nghĩ gì mà lại dám nói pháp trước mặt Tôn giả Ānanda, bậc hiền trí dòng Vedeha?

Ví như người bán kim lại nghĩ rằng có thể bán kim cho thợ làm kim;

cũng vậy, Tôn giả Mahākassapa lại nghĩ rằng có thể nói pháp trước mặt Tôn giả Ānanda, bậc hiền trí dòng Vedeha.

Tôn giả Mahākassapa nghe được lời ấy của tỳ-kheo-ni Thullatissā đang nói.

Rồi Tôn giả Mahākassapa nói với Tôn giả Ānanda:

Này hiền giả Ānanda, thế nào — Ta là người bán kim, còn ông là thợ làm kim;

hay Ta là thợ làm kim, còn ông là người bán kim?

Xin Tôn giả Kassapa tha thứ — đàn bà là kẻ ngu.

Này hiền giả Ānanda, hãy chờ đấy, chớ để Tăng chúng điều tra thêm về ông.

Này hiền giả Ānanda, ông nghĩ thế nào:

có phải ông đã được Đức Thế Tôn giới thiệu trước Tăng chúng tỳ-kheo:

Này các tỳ-kheo, khi Ta muốn, Ta ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng đạt và an trú sơ thiền — có tầm, có tứ, có hỷ và lạc sinh ra từ sự viễn ly.

Ānanda, này các tỳ-kheo, khi muốn, cũng ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng đạt và an trú sơ thiền — có tầm, có tứ, có hỷ và lạc sinh ra từ sự viễn ly không?

Thưa không, bạch Đức Thế Tôn.

Này hiền giả, còn Ta đã được Đức Thế Tôn giới thiệu trước Tăng chúng tỳ-kheo:

Này các tỳ-kheo, khi Ta muốn, Ta ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng đạt và an trú sơ thiền — có tầm, có tứ, có hỷ và lạc sinh ra từ sự viễn ly.

Kassapa, này các tỳ-kheo, khi muốn, cũng ly dục, ly các pháp bất thiện, chứng đạt và an trú sơ thiền — có tầm, có tứ, có hỷ và lạc sinh ra từ sự viễn ly —

[Chú thích: Chín sự chứng đạt an trú tuần tự và năm thắng trí cũng cần được hiểu theo cách này.]

Này hiền giả Ānanda, ông nghĩ thế nào:

có phải ông đã được Đức Thế Tôn giới thiệu trước Tăng chúng tỳ-kheo:

Này các tỳ-kheo, khi Ta muốn, Ta chứng đạt và an trú tâm giải thoát không còn lậu hoặc và tuệ giải thoát, sau khi tự mình chứng ngộ bằng thắng trí ngay trong đời này, nhờ sự đoạn tận các lậu hoặc.

Ānanda, này các tỳ-kheo, cũng chứng đạt và an trú tâm giải thoát không còn lậu hoặc và tuệ giải thoát, sau khi tự mình chứng ngộ bằng thắng trí ngay trong đời này, nhờ sự đoạn tận các lậu hoặc không?

Thưa không, bạch Đức Thế Tôn.

Này hiền giả, còn Ta đã được Đức Thế Tôn giới thiệu trước Tăng chúng tỳ-kheo:

Này các tỳ-kheo, khi Ta muốn, Ta chứng đạt và an trú tâm giải thoát không còn lậu hoặc và tuệ giải thoát, sau khi tự mình chứng ngộ bằng thắng trí ngay trong đời này, nhờ sự đoạn tận các lậu hoặc.

Kassapa, này các tỳ-kheo, cũng chứng đạt và an trú tâm giải thoát không còn lậu hoặc và tuệ giải thoát, sau khi tự mình chứng ngộ bằng thắng trí ngay trong đời này, nhờ sự đoạn tận các lậu hoặc.

Này hiền giả, ví như có ai nghĩ rằng có thể che một con voi cao bảy ratana, hay bảy ratana rưỡi, bằng một lá thốt nốt — cũng vậy, ai nghĩ rằng có thể che sáu thắng trí của Ta.

Rồi tỳ-kheo-ni Thullatissā đã rời khỏi đời sống phạm hạnh."

Bài thứ mười.