Tương Ưng Bộ · SN 21.010
Kinh Trưởng Lão
Theranāmakasutta — bài thứ mười
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ mười là bài dài nhất trong bộ sau bài thứ ba, và là bài có cấu trúc đối thoại chặt nhất.
Này Trưởng lão, có hạnh sống một mình ấy, ta không nói là không có. Nhưng hạnh sống một mình được làm cho viên mãn một cách rộng rãi như thế nào?
Một tỳ-kheo tên là Trưởng lão sống một mình và tán thán hạnh sống một mình. Ngài đi khất thực một mình, về một mình, ngồi nơi vắng vẻ một mình, đi kinh hành một mình.
Các tỳ-kheo khác báo lên Đức Thế Tôn, và Ngài gọi vị ấy đến. Ngài hỏi lại cho rõ, rồi thừa nhận: hạnh sống một mình ấy có thật, ta không nói là không có.
Nhưng rồi Ngài đưa ra một định nghĩa khác, và đó là toàn bộ ý của bài: hạnh sống một mình viên mãn là khi cái gì đã qua thì được đoạn trừ, cái gì chưa đến thì được buông bỏ, và đối với các thân xác hiện tại, sự tham muốn và thích thú đã được khéo đoạn trừ.
Bài kệ kết lại bằng một định nghĩa thứ ba, gọn hơn nữa: bậc thắng mọi pháp, bậc biết mọi pháp, bậc khéo tuệ, không bị dính mắc trong mọi pháp; bậc từ bỏ mọi thứ, giải thoát nhờ sự tận diệt ái — người ấy, ta gọi là bậc sống một mình.
Ba định nghĩa ấy xếp theo thứ tự từ ngoài vào trong: sống một mình về thân, sống một mình về thời gian, sống một mình về tâm. Và định nghĩa cuối cùng thì không còn liên quan gì đến việc ở một mình nữa.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Tỳ-Kheo (Bhikkhusaṃyutta), tương ưng thứ 21.
Phẩm Tỳ-Kheo (Bhikkhuvagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Tỳ-Kheo.
Kinh Trưởng Lão (Theranāmakasutta) — bài thứ mười.
"Một thời, Đức Thế Tôn trú ở Rājagaha, tại rừng Veḷuvana, chỗ nuôi dưỡng sóc.
Lúc bấy giờ, một tỳ-kheo tên là Trưởng lão sống một mình và tán thán hạnh sống một mình.
Vị ấy một mình đi vào làng để khất thực, một mình trở về, một mình ngồi nơi vắng vẻ, một mình đi kinh hành.
Rồi nhiều tỳ-kheo đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đi đến rồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn, ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên rồi, các tỳ-kheo bạch Đức Thế Tôn:
Bạch Thế Tôn, ở đây có một tỳ-kheo tên là Trưởng lão sống một mình và tán thán hạnh sống một mình.
Rồi Đức Thế Tôn gọi một tỳ-kheo lại:
Này tỳ-kheo, hãy đến và nhân danh ta gọi Trưởng lão rằng:
Bậc Đạo sư gọi thầy, này hiền giả.**
Bạch Thế Tôn, vị tỳ-kheo ấy vâng lời Đức Thế Tôn, đi đến chỗ Tôn giả Trưởng lão; đi đến rồi, nói với Tôn giả Trưởng lão rằng:
Bậc Đạo sư gọi thầy, này hiền giả.
Vâng, này hiền giả, Tôn giả Trưởng lão vâng lời vị tỳ-kheo ấy, đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đi đến rồi, đảnh lễ Đức Thế Tôn, ngồi xuống một bên.
Đức Thế Tôn nói với Tôn giả Trưởng lão đang ngồi một bên rằng: Này Trưởng lão, có thật thầy sống một mình và tán thán hạnh sống một mình?
Bạch Thế Tôn, đúng vậy.
Này Trưởng lão, thầy sống một mình và tán thán hạnh sống một mình như thế nào?
Bạch Thế Tôn, ở đây tôi một mình đi vào làng để khất thực, một mình trở về, một mình ngồi nơi vắng vẻ, một mình đi kinh hành.
Như vậy, bạch Thế Tôn, tôi sống một mình và tán thán hạnh sống một mình.
Này Trưởng lão, có hạnh sống một mình ấy, ta không nói là không có.
Nhưng này Trưởng lão, hạnh sống một mình được làm cho viên mãn một cách rộng rãi như thế nào —
hãy nghe, hãy khéo tác ý; ta sẽ nói.
Bạch Thế Tôn, vâng.
Này Trưởng lão, hạnh sống một mình được làm cho viên mãn một cách rộng rãi như thế nào?
Này Trưởng lão, ở đây cái gì đã qua thì được đoạn trừ, cái gì chưa đến thì được buông bỏ, và đối với các thân xác hiện tại, sự tham muốn và thích thú đã được khéo đoạn trừ.
Như vậy, này Trưởng lão, hạnh sống một mình được làm cho viên mãn một cách rộng rãi.
Đức Thế Tôn nói như vậy.
Sau khi nói như vậy, bậc Thiện Thệ lại nói thêm bậc Đạo sư:
Bậc thắng mọi pháp, bậc biết mọi pháp, bậc khéo tuệ,
không bị dính mắc trong mọi pháp;
bậc từ bỏ mọi thứ, giải thoát nhờ sự tận diệt ái —
người ấy, ta gọi là bậc sống một mình."
Bài thứ mười.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.