Tương Ưng Bộ · SN 12.26
Kinh Upavāṇa
Upavāṇasutta — bài thứ sáu
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Upavāṇa (Upavāṇasutta) là bài 12.24 và 12.25 rút lại đến mức tối giản — và nhờ vậy, nó cho thấy rõ nhất cái khung đang chống đỡ cả ba bài.
Không có Tôn giả Sāriputta. Không có du sĩ ngoại đạo. Không có chuyện đi khất thực sớm. Chỉ có Tôn giả Upavāṇa hỏi thẳng Đức Thế Tôn, và bốn lập trường được liệt kê trong bốn dòng.
Câu trả lời cũng vậy — đúng bốn chữ:
Này Upavāṇa, khổ đã được Ta nói là do duyên sinh. Do duyên gì? Do duyên xúc.
Rồi hai câu, mỗi câu bốn lần:
Các sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ do tự mình tạo ra — khổ ấy cũng do duyên xúc. Các sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ do tự mình tạo ra — không thể có chuyện họ cảm thọ mà không có xúc.
Chỉ vậy. Không thêm gì. Và chính sự trống trải ấy làm nổi bật một chỗ mà ba bài trước che đi bằng câu chuyện:
Câu trả lời không bác bỏ bốn lập trường kia. Nó không nói "các ông sai". Nó nói: "cả bốn đều đứng trên xúc". Bốn người đang cãi nhau về ai tạo ra khổ — và cả bốn đều đang chạm mà không biết mình đang chạm.
Đó là cách Đức Thế Tôn trả lời rất nhiều câu hỏi siêu hình: không chọn phe, mà đổi mặt phẳng. Câu hỏi "ai tạo ra khổ" đứng trên mặt phẳng tác nhân. Câu trả lời đứng trên mặt phẳng điều kiện. Và trên mặt phẳng ấy, bốn lập trường kia không sai — chúng chỉ chưa tới.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Nhân Duyên (Nidānasaṃyutta), tương ưng thứ 12.
Phẩm Mười Lực (Dasabalavagga) — phẩm thứ ba của Tương Ưng Nhân Duyên.
Kinh Upavāṇa (Upavāṇasutta) — bài thứ sáu.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
Rồi Tôn giả Upavāṇa đi đến chỗ Đức Thế Tôn, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên và bạch Ngài:
"Bạch Thế Tôn, có những sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ do tự mình tạo ra.
Bạch Thế Tôn, có những sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ do người khác tạo ra.
Bạch Thế Tôn, có những sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ do cả tự mình và người khác tạo ra.
Bạch Thế Tôn, có những sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ sinh ra ngẫu nhiên, không do tự mình cũng không do người khác tạo ra.
Bạch Thế Tôn, ở đây Đức Thế Tôn nói gì, dạy gì? Chúng con phải trả lời thế nào để nói đúng điều Đức Thế Tôn đã nói, không xuyên tạc Ngài bằng điều không thật, nói đúng theo pháp, và để không ai có lý do chê trách chúng con?"
"Này Upavāṇa, khổ đã được Ta nói là do duyên sinh.
Do duyên gì?
Do duyên xúc.
Nói như vậy là nói đúng điều Ta đã nói, không xuyên tạc Ta bằng điều không thật, nói đúng theo pháp, và không ai có lý do chê trách."
Này Upavāṇa, các sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ do tự mình tạo ra — khổ ấy cũng do duyên xúc.
Này Upavāṇa, các sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ do người khác tạo ra — khổ ấy cũng do duyên xúc.
Này Upavāṇa, các sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ do cả tự mình và người khác tạo ra — khổ ấy cũng do duyên xúc.
Này Upavāṇa, các sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ sinh ra ngẫu nhiên, không do tự mình cũng không do người khác tạo ra — khổ ấy cũng do duyên xúc.
Này Upavāṇa, các sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ do tự mình tạo ra — không thể có chuyện họ cảm thọ mà không có xúc.
Này Upavāṇa, các sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ do người khác tạo ra — không thể có chuyện họ cảm thọ mà không có xúc.
Này Upavāṇa, các sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ do cả tự mình và người khác tạo ra — không thể có chuyện họ cảm thọ mà không có xúc.
Này Upavāṇa, các sa-môn và bà-la-môn khẳng định khổ sinh ra ngẫu nhiên, không do tự mình cũng không do người khác tạo ra — không thể có chuyện họ cảm thọ mà không có xúc.
Kinh Upavāṇa, bài thứ sáu, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.