Tương Ưng Bộ · SN 44.008
Kinh Vacchagotta
Vacchagottasutta — bài thứ tám
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ tám dài nhất trong bộ này, và cũng là bài lặp nhiều nhất. Cấu trúc của nó gần như đối xứng hoàn hảo: hỏi Đức Thế Tôn, rồi hỏi Tôn giả Mahāmoggallāna, hai bên trả lời giống nhau, và ông Vacchagotta lại kinh ngạc.
Điều mới ở bài này là phạm vi quán sát được mở rộng. Không chỉ sáu căn, mà cả sáu trần, sáu thức, sáu xúc, và sáu thọ do sáu xúc sinh. Mỗi thứ đều được quán là của ta, là ta, là tự ngã của ta — hoặc ngược lại, không phải của ta, không phải là ta, không phải tự ngã của ta.
Không quán sát con mắt rằng "cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta".
Việc mở rộng này không phải để dài dòng. Nó cho thấy cái "ta" mà các du sĩ ngoại đạo dựng lên không nằm ở một chỗ, mà nằm rải khắp mọi ngõ vào của kinh nghiệm — từ con mắt cho đến cái thọ phát sinh ngay sau khi mắt gặp sắc.
Và cũng vì thế, câu trả lời không trả lời được cũng không phải một chỗ, mà là toàn bộ mạng lưới ấy cùng sụp xuống một lúc.
Bài này thường bị đọc lướt vì phần lặp chiếm gần hết. Nhưng nếu đọc kỹ danh sách, người ta thấy đó chính là bản đồ đầy đủ nhất trong bộ về chỗ mà câu hỏi "Như Lai sau khi chết" được dựng lên.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Không Trả Lời (Abyākatasaṃyutta), tương ưng thứ 44.
Phẩm Không Trả Lời (Abyākatavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Không Trả Lời.
Kinh Vacchagotta (Vacchagottasutta) — bài thứ tám.
"Rồi du sĩ Vacchagotta đi đến chỗ Đức Thế Tôn; đến rồi, chào hỏi thân thiện với Đức Thế Tôn.
Sau khi chào hỏi thân thiện và nói những lời dễ chịu, ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, du sĩ Vacchagotta nói với Đức Thế Tôn rằng:
Thưa Tôn giả Gotama, thế giới là thường còn không?
Này Vacchagotta, điều ấy đã được ta không trả lời — thế giới là thường còn.
Thưa Tôn giả Gotama, vậy không có cũng không không có Như Lai sau khi chết?
Này Vacchagotta, điều ấy cũng đã được ta không trả lời:
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết.
Thưa Tôn giả Gotama, do nhân gì, do duyên gì mà các du sĩ ngoại đạo, khi được hỏi như vậy, trả lời rằng:
thế giới là thường còn v.v.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết?
Thưa Tôn giả, do nhân gì, do duyên gì mà Tôn giả Gotama, khi được hỏi như vậy, không trả lời như thế?
thế giới là thường còn v.v.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết?
Này Vacchagotta, các du sĩ ngoại đạo quán sát con mắt rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta, quán sát sắc rằng cái này là của ta, quán sát nhãn thức rằng cái này là của ta, quán sát nhãn xúc rằng cái này là của ta, quán sát thọ do nhãn xúc sinh rằng cái này là của ta;
quán sát thọ do nhĩ xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
quán sát thọ do tỷ xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
quán sát thọ do thiệt xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
quán sát thọ do thân xúc sinh rằng cái này là của ta, quán sát ý rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta, quán sát pháp rằng cái này là của ta, quán sát ý thức rằng cái này là của ta, quán sát ý xúc rằng cái này là của ta, quán sát thọ do ý xúc sinh rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta.
Vì vậy, các du sĩ ngoại đạo, khi được hỏi như vậy, trả lời rằng:
thế giới là thường còn v.v.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết v.v.
Này Vacchagotta, Như Lai — bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác — không quán sát con mắt rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta, không quán sát sắc rằng cái này là của ta, không quán sát nhãn thức rằng cái này là của ta, không quán sát nhãn xúc rằng cái này là của ta, không quán sát thọ do nhãn xúc sinh rằng cái này là của ta;
không quán sát thọ do nhĩ xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
không quán sát thọ do tỷ xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
không quán sát thọ do thiệt xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
không quán sát thọ do thân xúc sinh rằng cái này là của ta, không quán sát ý rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta, không quán sát pháp rằng cái này là của ta, không quán sát ý thức rằng cái này là của ta, không quán sát ý xúc rằng cái này là của ta, không quán sát thọ do ý xúc sinh rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta.
Vì vậy, Như Lai, khi được hỏi như vậy, không trả lời như thế:
thế giới là thường còn v.v.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết.
Rồi du sĩ Vacchagotta, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đi đến chỗ Tôn giả Mahāmoggallāna; đến rồi, chào hỏi thân thiện với Tôn giả.
Sau khi chào hỏi thân thiện và nói những lời dễ chịu, ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, du sĩ Vacchagotta nói với Tôn giả Mahāmoggallāna rằng:
Thưa Tôn giả Moggallāna, thế giới là thường còn không?
Này Vacchagotta, điều ấy đã được Đức Thế Tôn không trả lời — thế giới là thường còn.
Thưa Tôn giả Moggallāna, vậy không có cũng không không có Như Lai sau khi chết?
Này Vacchagotta, điều ấy cũng đã được Đức Thế Tôn không trả lời:
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết.
Thưa Tôn giả Moggallāna, do nhân gì, do duyên gì mà các du sĩ ngoại đạo, khi được hỏi như vậy, trả lời rằng:
thế giới là thường còn v.v.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết?
Thưa Tôn giả, do nhân gì, do duyên gì mà sa-môn Gotama, khi được hỏi như vậy, không trả lời như thế?
thế giới là thường còn v.v.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết?
Này Vacchagotta, các du sĩ ngoại đạo quán sát con mắt rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta, quán sát sắc rằng cái này là của ta, quán sát nhãn thức rằng cái này là của ta, quán sát nhãn xúc rằng cái này là của ta, quán sát thọ do nhãn xúc sinh rằng cái này là của ta;
quán sát thọ do nhĩ xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
quán sát thọ do tỷ xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
quán sát thọ do thiệt xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
quán sát thọ do thân xúc sinh rằng cái này là của ta, quán sát ý rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta, quán sát pháp rằng cái này là của ta, quán sát ý thức rằng cái này là của ta, quán sát ý xúc rằng cái này là của ta, quán sát thọ do ý xúc sinh rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta.
Vì vậy, các du sĩ ngoại đạo, khi được hỏi như vậy, trả lời rằng:
thế giới là thường còn v.v.
không có cũng không không có Như Lai sau khi chết v.v.
Này Vacchagotta, Như Lai — bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác — không quán sát con mắt rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta, không quán sát sắc rằng cái này là của ta, không quán sát nhãn thức rằng cái này là của ta, không quán sát nhãn xúc rằng cái này là của ta, không quán sát thọ do nhãn xúc sinh rằng cái này là của ta;
không quán sát thọ do nhĩ xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
không quán sát thọ do tỷ xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
không quán sát thọ do thiệt xúc sinh rằng cái này là của ta v.v.
không quán sát thọ do thân xúc sinh rằng cái này là của ta, không quán sát ý rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta, không quán sát pháp rằng cái này là của ta, không quán sát ý thức rằng cái này là của ta, không quán sát ý xúc rằng cái này là của ta, không quán sát thọ do ý xúc sinh rằng cái này là của ta, cái này là ta, cái này là tự ngã của ta.
Vì vậy, Như Lai, khi được hỏi như vậy, không trả lời như thế:
thế giới là thường còn v.v.
Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Moggallāna! Thật hiếm có thay, thưa Tôn giả Moggallāna!
Bậc đạo sư và đệ tử khớp nhau về ý nghĩa, khớp nhau về câu chữ, không mâu thuẫn nhau — thật là điều hy hữu!
Thưa Tôn giả Moggallāna, vừa rồi con đã đến chỗ sa-môn Gotama và hỏi ông ấy đúng câu hỏi này.
Sa-môn Gotama cũng đã trả lời con đúng bằng những từ ấy, đúng bằng những câu ấy, y như Tôn giả Moggallāna vậy.
Thật vi diệu thay, thưa Tôn giả Moggallāna! Thật hiếm có thay, thưa Tôn giả Moggallāna!
Bậc đạo sư và đệ tử khớp nhau về ý nghĩa, khớp nhau về câu chữ, không mâu thuẫn nhau — thật là điều hy hữu!"
Bài thứ tám.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.