Tương Ưng Bộ · SN 35.238
Kinh Ví Dụ Con Rắn Độc
Āsīvisopamasutta — bài thứ bảy mươi mốt
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Phẩm cuối cùng của Tương Ưng Sáu Xứ mở bằng bài dài nhất — và nó là một cuộc rượt đuổi.
Một người muốn sống, không muốn chết, muốn vui, ghét đau. Rồi từng lớp nguy hiểm hiện ra, mỗi lớp tệ hơn lớp trước:
Bốn con rắn độc — lửa mạnh, nọc dữ — phải nâng lên, tắm, cho ăn, đặt nằm theo từng lúc. Khi một con nổi giận, ngươi sẽ gặp cái chết.
Rồi năm kẻ giết người theo sát sau lưng. Rồi kẻ giết người thứ sáu, cầm gươm giơ cao. Rồi một ngôi làng trống, nơi nhà nào cũng trống rỗng, đồ vật nào cũng trống rỗng — và bọn cướp phá làng đang đi vào. Rồi một đại dương lớn, với bờ bên này đáng sợ và bờ bên kia an toàn, nhưng không có thuyền, không có cầu.
Bảy lớp ấy không phải một câu chuyện rùng rợn. Chúng là bảy phép ẩn dụ, và bài giải từng cái ở phần sau:
| Hình ảnh | Nghĩa |
|---|---|
| Năm kẻ giết người | năm thủ uẩn |
| Kẻ thứ sáu, gươm giơ cao | hỷ tham |
| Ngôi làng trống | sáu nội xứ |
| Bọn cướp phá làng | sáu ngoại xứ |
| Đại dương lớn | bốn dòng lũ |
| Bờ bên kia | niết-bàn |
| Cái bè | bát chánh đạo |
| Bơi bằng tay chân | sự khởi lên tinh tấn |
Có một chi tiết đáng để dừng lại: bốn con rắn độc là thân này. Không phải một ẩn dụ trừu tượng — địa, thủy, hỏa, phong là những thứ luôn có thể nổi giận, và luôn có thể giết người. Mỗi lần ta thấy mình bình an, là mỗi lần bốn con rắn ấy đang ngủ.
Và ngôi làng trống: sáu nội xứ. Bài nói rất rõ — với người trí tuệ, xét từ con mắt, từ cái tai, từ cái mũi, từ cái lưỡi, từ cái thân, từ ý, thì tất cả đều trống rỗng, trơ trọi, không có gì.
Nghĩa là: cái mà ta gọi là "tôi" là một ngôi làng không có ai ở. Và bọn cướp — sáu ngoại xứ — thì đang tới.
Nhưng bài này không kết ở đó. Nó kết ở cái bè — thứ do chính mình kết từ cỏ, cây, cành, lá, và do chính mình bơi bằng tay và chân.
Không ai chở mình qua. Nhưng không phải vì thế mà không qua được.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Rắn Độc (Āsīvisavagga) — phẩm thứ mười chín của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Ví Dụ Con Rắn Độc (Āsīvisopamasutta) — bài thứ bảy mươi mốt.
"Ví như, này các tỳ-kheo, có bốn con rắn độc — lửa mạnh, nọc dữ.
Rồi một người muốn sống, không muốn chết, muốn vui, ghét đau đi tới.
Người ta nói với người ấy rằng:
Này người kia, bốn con rắn độc này — lửa mạnh, nọc dữ — phải được nâng lên theo từng lúc, phải được tắm theo từng lúc, phải được cho ăn theo từng lúc, phải được đặt nằm theo từng lúc.
Và này người kia, khi một trong bốn con rắn độc ấy — lửa mạnh, nọc dữ — nổi giận, thì này người kia, ngươi sẽ gặp cái chết, hay sự đau đớn chỉ bằng cái chết**.
Này người kia, việc ngươi cần làm, hãy làm đi.
Rồi này các tỳ-kheo, người ấy sợ bốn con rắn độc — lửa mạnh, nọc dữ — nên chạy trốn chỗ này chỗ khác.
Người ta nói với người ấy rằng:
Này người kia, có năm kẻ giết người, kẻ thù, theo sát sau lưng — thấy ngươi ở đâu, chúng sẽ giết ngươi ngay tại đó.
Này người kia, việc ngươi cần làm, hãy làm đi.
Rồi này các tỳ-kheo, người ấy sợ bốn con rắn độc — lửa mạnh, nọc dữ — sợ năm kẻ giết người, kẻ thù, nên chạy trốn chỗ này chỗ khác.
Người ta nói với người ấy rằng:
Này người kia, có kẻ giết người thứ sáu, kẻ đi theo trong, cầm gươm giơ cao, theo sát sau lưng — thấy ngươi ở đâu, ta sẽ chém đầu ngươi ngay tại đó.
Này người kia, việc ngươi cần làm, hãy làm đi.
Rồi này các tỳ-kheo, người ấy sợ bốn con rắn độc — lửa mạnh, nọc dữ — sợ năm kẻ giết người, kẻ thù, sợ kẻ giết người thứ sáu, kẻ đi theo trong, cầm gươm giơ cao, nên chạy trốn chỗ này chỗ khác.
Người ấy thấy một ngôi làng trống.
Vào nhà nào thì vào nhà ấy trống rỗng, trơ trọi, không có gì.
Sờ vào đồ vật nào thì sờ vào đồ vật ấy trống rỗng, trơ trọi, không có gì.
Người ta nói với người ấy rằng:
Này người kia, bây giờ những kẻ cướp, những kẻ phá làng, đang đi vào ngôi làng trống này.
Này người kia, việc ngươi cần làm, hãy làm đi.
Rồi này các tỳ-kheo, người ấy sợ bốn con rắn độc — lửa mạnh, nọc dữ — sợ năm kẻ giết người, kẻ thù, sợ kẻ giết người thứ sáu, kẻ đi theo trong, cầm gươm giơ cao, sợ những kẻ cướp, những kẻ phá làng, nên chạy trốn chỗ này chỗ khác.
Người ấy thấy một đại dương lớn: bờ bên này thì đáng ngại, đáng sợ; bờ bên kia thì an toàn, không đáng sợ.
Nhưng người ấy không có thuyền để đưa qua, không có cầu để đi lên, không có phương tiện để đi tới bờ bên kia.
Rồi này các tỳ-kheo, người ấy suy nghĩ như sau:
Đây là đại dương lớn: bờ bên này thì đáng ngại, đáng sợ; bờ bên kia thì an toàn, không đáng sợ. Nhưng không có thuyền để đưa qua, không có cầu để đi lên, không có phương tiện để đi tới bờ bên kia.
Vậy ta hãy gom cỏ, cây, cành, lá lại, kết thành một cái bè, rồi nương vào cái bè ấy, dùng tay và chân mà cố gắng, an toàn đi tới bờ bên kia.
Rồi này các tỳ-kheo, người ấy gom cỏ, cây, cành, lá lại, kết thành một cái bè, rồi nương vào cái bè ấy, dùng tay và chân mà cố gắng, an toàn đi tới bờ bên kia; đã vượt qua, đã tới bờ bên kia, vị bà-la-môn đứng trên đất liền.
Này các tỳ-kheo, ví dụ ấy Ta đã làm ra để làm rõ ý nghĩa.
Và ý nghĩa ở đây là thế này:
Bốn con rắn độc — lửa mạnh, nọc dữ — này các tỳ-kheo, ấy là tên gọi của bốn đại chủng:
địa giới, thủy giới, hỏa giới, phong giới.
Năm kẻ giết người, kẻ thù — này các tỳ-kheo, ấy là tên gọi của năm thủ uẩn, tức là:
sắc thủ uẩn, thọ thủ uẩn, tưởng thủ uẩn, hành thủ uẩn, thức thủ uẩn.
Kẻ giết người thứ sáu, kẻ đi theo trong, cầm gươm giơ cao — này các tỳ-kheo, ấy là tên gọi của hỷ tham.
Ngôi làng trống — này các tỳ-kheo, ấy là tên gọi của sáu nội xứ.
Này các tỳ-kheo, nếu một người trí, khéo léo, có trí tuệ xem xét sáu nội xứ ấy từ con mắt, thì chúng hiện ra trống rỗng, trơ trọi, không có gì. Cũng vậy với cái tai, cái mũi và cái thân.
Cũng vậy, này các tỳ-kheo, nếu xem xét từ cái lưỡi.
Này các tỳ-kheo, nếu một người trí, khéo léo, có trí tuệ xem xét sáu nội xứ ấy từ ý, thì chúng hiện ra trống rỗng, trơ trọi, không có gì.
Những kẻ cướp, những kẻ phá làng — này các tỳ-kheo, ấy là tên gọi của sáu ngoại xứ.
Này các tỳ-kheo, con mắt bị đánh bởi các sắc dễ chịu và không dễ chịu;
Này các tỳ-kheo, cái tai cũng vậy;
Này các tỳ-kheo, cái mũi cũng vậy;
Này các tỳ-kheo, cái lưỡi bị đánh bởi các vị dễ chịu và không dễ chịu;
Này các tỳ-kheo, cái thân cũng vậy;
Này các tỳ-kheo, ý bị đánh bởi các pháp dễ chịu và không dễ chịu.
Đại dương lớn — này các tỳ-kheo, ấy là tên gọi của bốn dòng lũ:
dục lũ, hữu lũ, kiến lũ, vô minh lũ.
Bờ bên này, đáng ngại, đáng sợ — này các tỳ-kheo, ấy là tên gọi của thân kiến.
Bờ bên kia, an toàn, không đáng sợ — này các tỳ-kheo, ấy là tên gọi của niết-bàn.
Cái bè — này các tỳ-kheo, ấy là tên gọi của bát chánh đạo, tức là:
chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.
Dùng tay và chân mà cố gắng — này các tỳ-kheo, ấy là tên gọi của sự khởi lên tinh tấn.
Đã vượt qua, đã tới bờ bên kia, vị bà-la-môn đứng trên đất liền — này các tỳ-kheo, ấy là tên gọi của bậc a-la-hán."
Bài thứ nhất.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.