Tương Ưng Bộ · SN 52.2
Kinh Viễn Ly Thứ Hai
Dutiyarahogatasutta — bài thứ hai
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ hai là bài thứ nhất rút gọn, và việc đặt hai bài cạnh nhau là một lựa chọn có chủ ý của bộ kinh.
Đến mức ấy, này hiền giả, bốn niệm xứ được thực hành nơi một tỳ-kheo.
Bản dài có phần quán sinh diệt, có năm cách nhìn đối tượng, và có bốn lần lặp lại phần ấy cho thân, thọ, tâm, pháp. Bản ngắn chỉ còn lại bốn niệm xứ trần, không có gì thêm.
Đọc bản ngắn trước, người ta thấy nó đủ. Đọc bản dài sau, người ta thấy bản ngắn thiếu một điều: sự sinh diệt là phần làm cho niệm xứ trở thành con đường, chứ không chỉ là sự chú ý.
Cách bộ kinh sắp xếp hai bài cũng là một cách dạy: một điều có thể được nói ở nhiều mức độ, và người nghe được chọn mức của mình.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Anuruddha (Anuruddhasaṃyutta), tương ưng thứ 52.
Phẩm Viễn Ly (Rahogatavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Anuruddha.
Kinh Viễn Ly Thứ Hai (Dutiyarahogatasutta) — bài thứ hai.
"Tại Sāvatthī.
Rồi Tôn giả Anuruddha, khi ở một mình nơi vắng vẻ, khởi lên ý nghĩ trong tâm:
Với bất cứ ai mà bốn niệm xứ bị bỏ mất, thì con đường cao thượng đưa đến sự chấm dứt khổ một cách đúng đắn cũng bị bỏ mất nơi họ;
với bất cứ ai mà bốn niệm xứ được thực hành, thì con đường cao thượng đưa đến sự chấm dứt khổ một cách đúng đắn cũng được thực hành nơi họ.
Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna, sau khi dùng tâm của mình biết được ý nghĩ trong tâm Tôn giả Anuruddha — như một người lực lưỡng co cánh tay đang duỗi lại, hay duỗi cánh tay đang co lại — hiện ra trước mặt Tôn giả Anuruddha, và nói với Tôn giả Anuruddha:
Này hiền giả Anuruddha, đến mức nào thì bốn niệm xứ được thực hành nơi một tỳ-kheo?
Ở đây, này hiền giả, một tỳ-kheo sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời ở bên trong.
Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời ở bên ngoài.
Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời ở bên trong và bên ngoài.
Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong các thọ ở bên trong.
Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong các thọ ở bên ngoài.
Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong các thọ ở bên trong và bên ngoài.
Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong tâm ở bên trong.
Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong tâm ở bên ngoài.
Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong tâm ở bên trong và bên ngoài.
Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong các pháp ở bên trong.
Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong các pháp ở bên ngoài.
Vị ấy vị ấy sống quán thân trong thân, quán thọ trong các thọ, quán tâm trong tâm, quán pháp trong các pháp — nhiệt tâm, tỉnh giác, chánh niệm, sau khi đã trừ bỏ tham và ưu ở đời trong các pháp ở bên trong và bên ngoài.
Đến mức ấy, này hiền giả, bốn niệm xứ được thực hành nơi một tỳ-kheo."
Bài thứ hai.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.