Tương Ưng Bộ · SN 22.20
Kinh Vô Ngã do Nhân Duyên
Sahetuanattasutta — bài thứ chín
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Vô Ngã do Nhân Duyên (Sahetuanattasutta) khép dãy ba bài "do nhân duyên", và khép bằng câu hỏi mạnh nhất.
Sắc là vô ngã. Nhân và duyên nào làm sinh ra sắc, cái ấy cũng vô ngã. Sắc được sinh ra từ cái vô ngã, làm sao có thể là tự ngã?
Ba bài 18, 19, 20 cùng một khuôn: cái làm ra cũng vậy, thì cái được làm ra không thể khác. Áp cho vô thường, cho khổ, cho vô ngã.
Câu cuối là chỗ đáng dừng lại. Nếu nguyên liệu làm nên "tôi" không phải tự ngã, thì "tôi" không thể là tự ngã — không phải vì "tôi" bị phủ nhận, mà vì "tôi" chưa từng được làm bằng chất liệu nào khác.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Đạo (Maggasaṃyutta), tương ưng thứ 22.
Phẩm Vô Thường (Aniccavagga) — phẩm thứ hai của Tương Ưng Đạo.
Kinh Vô Ngã do Nhân Duyên (Sahetuanattasutta) — bài thứ chín.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī.
"Này các tỳ-kheo, sắc là vô ngã.
Nhân nào, duyên nào làm sinh ra sắc, cái ấy cũng vô ngã.
Sắc được sinh ra từ cái vô ngã, làm sao có thể là tự ngã?
Thọ là vô ngã. Nhân nào, duyên nào làm sinh ra thọ, cái ấy cũng vô ngã. Thọ được sinh ra từ cái vô ngã, làm sao có thể là tự ngã?
Tưởng là vô ngã. Nhân nào, duyên nào làm sinh ra tưởng, cái ấy cũng vô ngã. Tưởng được sinh ra từ cái vô ngã, làm sao có thể là tự ngã?
Các hành là vô ngã. Nhân nào, duyên nào làm sinh ra các hành, cái ấy cũng vô ngã. Các hành được sinh ra từ cái vô ngã, làm sao có thể là tự ngã?
Thức là vô ngã.
Nhân nào, duyên nào làm sinh ra thức, cái ấy cũng vô ngã.
Thức được sinh ra từ cái vô ngã, làm sao có thể là tự ngã?
Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử có học hiểu nhàm chán sắc, thọ, tưởng, các hành, thức. Nhàm chán nên ly tham; ly tham nên giải thoát; khi giải thoát, vị ấy biết mình đã giải thoát.
Vị ấy hiểu rằng: 'Sinh đã tận, phạm hạnh đã sống, việc cần làm đã làm, không còn gì nữa cho đời này.'"
Kinh Vô Ngã do Nhân Duyên, bài thứ chín, đến đây là hết.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.