Tương Ưng Bộ · SN 35.43
Kinh Vô Thường
Aniccādisuttanavaka — bài thứ nhất
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Kinh Vô Thường (Aniccasutta) mở đầu phẩm thứ năm, và nó dài hơn hẳn mười bài trước. Lý do rất giản dị: bài này không viết tắt.
tất cả, này các tỳ-kheo, là vô thường.
Rồi kinh hỏi cái "tất cả" ấy là gì — và lần này trả lời đủ sáu cửa, mỗi cửa bốn món: xứ, cảnh, thức, xúc. Cộng thêm cảm thọ do xúc sinh khởi. Hai mươi lăm món, không thiếu món nào.
Điều đáng để ý là thứ tự xuống. Kinh không nhảy từ mắt sang tai. Nó đi mắt → tai → mũi → lưỡi → thân → ý, và ở mỗi cửa, nó đi từ cái thô đến cái tế: cái được thấy, rồi cái biết cái được thấy, rồi cái chạm, rồi cái cảm nhận cái chạm.
Đó là một bản đồ. Không phải danh sách.
Và cái kết cũng mở rộng theo: nhàm chán không chỉ với mắt, mà với cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi. Tức là cái nhàm chán đi xuống tận đáy của chuỗi, không dừng ở bề mặt.
Mười bài của phẩm này sẽ thay đúng một chữ vào chỗ anicca. Bài đầu giữ nguyên bản đầy đủ; chín bài sau chỉ còn một dòng trong Pali. Nhưng chín bài ấy không phải bản sao — mỗi chữ thay vào là một cách nhìn khác cùng một chỗ.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Tất Cả Vô Thường (Sabbaaniccavagga) — phẩm thứ năm của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Vô Thường (Aniccādisuttanavaka) — bài thứ nhất.
Một thuở nọ, Đức Thế Tôn trú tại Sāvatthī (Xá-vệ), trong rừng Jeta (Kỳ-đà), tại tịnh xá của Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc).
Tại đấy, Đức Thế Tôn bảo các tỳ-kheo:
"Tất cả, này các tỳ-kheo, là vô thường.
Cái gì, này các tỳ-kheo, là tất cả là vô thường?
Mắt là vô thường; các sắc là vô thường; nhãn thức là vô thường; nhãn xúc là vô thường.
Cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng là vô thường. Tai là vô thường; các tiếng là vô thường; nhĩ thức là vô thường; nhĩ xúc là vô thường. Cảm thọ do nhĩ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng là vô thường. Mũi là vô thường; các mùi là vô thường; tỷ thức là vô thường; tỷ xúc là vô thường. Cảm thọ do tỷ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng là vô thường.
Lưỡi là vô thường; các vị là vô thường; thiệt thức là vô thường; thiệt xúc là vô thường.
cảm thọ do thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng là vô thường.
Thân là vô thường; các vật chạm là vô thường; thân thức là vô thường; thân xúc là vô thường. Cảm thọ do thân xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng là vô thường.
Ý là vô thường; các pháp là vô thường; ý thức là vô thường; ý xúc là vô thường.
cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy cũng là vô thường.
Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc.
Cảm thọ do nhãn xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán. Vị ấy nhàm chán đối với tai, nhàm chán đối với các tiếng, nhàm chán đối với nhĩ thức, nhàm chán đối với nhĩ xúc. Cảm thọ do nhĩ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán. Vị ấy nhàm chán đối với mũi, nhàm chán đối với các mùi, nhàm chán đối với tỷ thức, nhàm chán đối với tỷ xúc. Cảm thọ do tỷ xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán. Vị ấy nhàm chán đối với lưỡi, nhàm chán đối với các vị, nhàm chán đối với thiệt thức, nhàm chán đối với thiệt xúc. Cảm thọ do thiệt xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán. Vị ấy nhàm chán đối với thân, nhàm chán đối với các vật chạm, nhàm chán đối với thân thức, nhàm chán đối với thân xúc. Cảm thọ do thân xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán.
Vị ấy nhàm chán đối với ý, nhàm chán đối với các pháp, nhàm chán đối với ý thức, nhàm chán đối với ý xúc.
Cảm thọ do ý xúc sinh khởi — dù lạc, dù khổ, dù không khổ không lạc — cái ấy vị ấy cũng nhàm chán.
Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: 'Ta đã được giải thoát.'
Vị ấy biết: 'Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa.'"
Bài thứ nhất.
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.