Tương Ưng Bộ · SN 35.205
Kinh Vô Thường Nơi Vị Lai Rồi Vô Ngã
Ajjhattānāgatayadaniccasutta — bài thứ ba mươi tám
Giới thiệu bài kinh
Bối cảnh và những chỗ dễ hiểu sai. Nên đọc nếu đây là lần đầu.
Bài thứ ba mươi chín là bản sao của bài 204, đổi quá khứ thành vị lai.
Con mắt là vô thường, thuộc vị lai. Cái gì vô thường thì cái ấy là khổ. Cái gì khổ thì cái ấy là vô ngã. Cái gì vô ngã thì cần được thấy đúng như thật bằng chánh trí tuệ rằng: cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.
Rồi lưỡi, rồi ý.
Ba bài 204, 205, 206 là một bộ ba hoàn hảo: cùng nội dung, cùng độ dài, chỉ đổi một chữ thời gian.
Và ở đây, sự lặp có một lý do đặc biệt mà hai khối trước không có.
Ở khối 186–203, sự lặp là lặp danh sách — cùng một câu nói về những thứ khác nhau. Ở khối 204–221, sự lặp là lặp lập luận — cùng một chuỗi áp cho ba thời.
Và lặp một lập luận có một hiệu quả khác: nó làm lập luận ấy đứng vững. Nếu chuỗi vô thường → khổ → vô ngã đúng cho cái đã qua, cái chưa tới và cái đang là, thì nó đúng không phụ thuộc thời gian.
Đó là cách chứng minh bằng ba trường hợp — và đó là một lập luận thật, không chỉ là lặp.
Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Sáu Xứ (Saḷāyatanasaṃyutta), tương ưng thứ 35.
Phẩm Sáu Mươi Phép Lặp (Saṭṭhipeyyālavagga) — phẩm thứ mười bảy của Tương Ưng Sáu Xứ.
Kinh Vô Thường Nơi Vị Lai Rồi Vô Ngã (Ajjhattānāgatayadaniccasutta) — bài thứ ba mươi tám.
"Con mắt là vô thường, thuộc vị lai.
Cái gì vô thường thì cái ấy là khổ.
Cái gì khổ thì cái ấy là vô ngã.
Cái gì vô ngã thì cần được thấy đúng như thật bằng chánh trí tuệ rằng: cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.
Cái lưỡi là vô thường, thuộc vị lai.
Cái gì vô thường thì cái ấy là khổ.
Cái gì khổ thì cái ấy là vô ngã.
Cái gì vô ngã thì cần được thấy đúng như thật bằng chánh trí tuệ rằng: cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.
Ý là vô thường, thuộc vị lai.
Cái gì vô thường thì cái ấy là khổ.
Cái gì khổ thì cái ấy là vô ngã.
Cái gì vô ngã thì cần được thấy đúng như thật bằng chánh trí tuệ rằng: cái này không phải của tôi, cái này không phải là tôi, cái này không phải tự ngã của tôi.
Thấy vậy, này các tỳ-kheo, vị thánh đệ tử đã nghe nhiều nhàm chán đối với con mắt, nhàm chán đối với các sắc, nhàm chán đối với nhãn thức, nhàm chán đối với nhãn xúc; nhàm chán đối với cái lưỡi, các vị, thiệt thức, thiệt xúc; nhàm chán đối với ý, các pháp, ý thức, ý xúc.
Do nhàm chán nên ly tham; do ly tham nên được giải thoát; khi được giải thoát, vị ấy biết: Ta đã được giải thoát; vị ấy biết: Sinh đã tận, đời sống phạm hạnh đã sống xong, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại đời này nữa."
Bản dịch tiếng Việt hiện đại, dịch từ nguyên bản Pali, đối chiếu bản Bhikkhu Sujato trên SuttaCentral. Mọi chỗ phải chọn giữa hai cách hiểu đều được ghi trong chú thích.