Kinh Y Phục

Tương Ưng Bộ (Saṃyutta Nikāya) — bộ kinh thứ ba trong Kinh tạng Pali. Đây là Tương Ưng Giác Chi (Bojjhaṅgasaṃyutta), tương ưng thứ 46.

Phẩm Núi (Pabbatavagga) — phẩm thứ nhất của Tương Ưng Giác Chi.

Kinh Y Phục (Vatthasutta) — bài thứ bốn.

---

"Một thuở nọ, Tôn giả Sāriputta trú tại Sāvatthī, trong vườn Kỳ đà, khu vườn của ông Cấp Cô Độc.

Tại đó, Tôn giả Sāriputta gọi các tỳ-kheo:

Này các hiền giả tỳ-kheo.

Thưa vâng, hiền giả, các tỳ-kheo ấy đáp lại Tôn giả Sāriputta.

Tôn giả Sāriputta nói:

Này các hiền giả, có bảy giác chi.

Bảy ấy là gì?

niệm giác chi, trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi, xả giác chi —

đó là bảy giác chi, này các hiền giả.

Này các hiền giả, với giác chi nào ta muốn an trú buổi sáng, thì ta an trú buổi sáng với giác chi ấy;

với giác chi nào ta muốn an trú buổi trưa, thì ta an trú buổi trưa với giác chi ấy;

với giác chi nào ta muốn an trú buổi chiều, thì ta an trú buổi chiều với giác chi ấy.

Này các hiền giả, nếu niệm giác chi có mặt nơi ta, thì ta biết nó là vô lượng, ta biết nó là khéo khởi sự; và khi nó đang đứng, ta biết nó đang đứng.

Nếu nó rời khỏi ta, ta biết nó rời khỏi vì nguyên nhân này.

Này các hiền giả, nếu xả giác chi có mặt nơi ta, thì ta biết nó là vô lượng, ta biết nó là khéo khởi sự; và khi nó đang đứng, ta biết nó đang đứng.

Nếu nó rời khỏi ta, ta biết nó rời khỏi vì nguyên nhân này.

Ví như, này các hiền giả, một vị vua hay một đại thần của vua có một hòm áo đầy những tấm vải đủ màu;

vị ấy muốn mặc cặp áo nào vào buổi sáng, thì mặc đúng cặp áo ấy vào buổi sáng;

muốn mặc cặp áo nào vào buổi trưa, thì mặc đúng cặp áo ấy vào buổi trưa;

muốn mặc cặp áo nào vào buổi chiều, thì mặc đúng cặp áo ấy vào buổi chiều.

cũng vậy, này các hiền giả, với giác chi nào ta muốn an trú buổi sáng, thì ta an trú buổi sáng với giác chi ấy;

với giác chi nào ta muốn an trú buổi trưa, thì ta an trú buổi trưa với giác chi ấy;

với giác chi nào ta muốn an trú buổi chiều, thì ta an trú buổi chiều với giác chi ấy.

Này các hiền giả, nếu niệm giác chi có mặt nơi ta, thì ta biết nó là vô lượng, ta biết nó là khéo khởi sự; và khi nó đang đứng, ta biết nó đang đứng.

Nếu nó rời khỏi ta, ta biết nó rời khỏi vì nguyên nhân này.

Này các hiền giả, nếu xả giác chi có mặt nơi ta, thì ta biết nó là vô lượng, ta biết nó là khéo khởi sự; và khi nó đang đứng, ta biết nó đang đứng.

Nếu nó rời khỏi ta, ta biết nó rời khỏi vì nguyên nhân này."

Bài thứ bốn.